清初四畫僧中八大山人是指 八大山人是指


清初四畫僧中八大山人是指  八大山人是指

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火堆旁 , 正煨烤著毛芋頭 , 他用細木棍撥弄著殘灰 , 以助火勢 。寒風吹起煙灰 , 他連忙用手擋在額前 。破門外 , 雪已積的很厚了 。
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已是佛門長老的傳綮和尚 , 十余年來 , 時時讓他從夢魘中驚醒的那一幕 , 如在眼前 。
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他的譜名叫朱統口(上“林” , 下“金” , 讀“勸”) , 明寧獻王朱權的九世孫 。譜名的之一個字是朱元璋給寧王朱權定的世系二十字中的“多謀統議中”的“統”字 , 第二個字的偏旁是按“木火土金水”序列輪回 。標準的王孫 。
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那年 , 清軍攻占南昌城 , 他棄家逃入奉新山中避難 。一個“善詼諧 , 喜議論 , 娓娓不倦 , 嘗傾倒四座”的翩翩公子 , 一下子喑啞不言了 。那個象征明藩王王孫的榮耀的名字 , 就此隱沒 。而日后的山寺中則多了一個“禪林拔萃之器”的僧人 。
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他另一個名字叫朱耷 , 為何取這個名字 , 眾說紛紜 , 卻不見他自己用過這樣的署名 。倒是“八大山人”的名號 , 他用了二十多年直至去世 。
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八大山人 , 哪八大?流傳的說法之一:山人是高僧 , 曾持《八大人覺經》 , 因以自號 。其款題“八大”二字必筆畫連綴 , “山人”二字也如此 , 形似“哭之笑之” 。
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“八大人覺經” , 講的是“世間無?!⒍嘤麨榭唷?、心無厭足……、懈怠墜落……、愚癡生死……、貧苦多怨……、五欲過患……、生死熾然……” 。
而八大山人自己不作解釋 。就像朋友說他的那 樣 , “浮沉世事滄桑里 , 盡在枯僧不語禪” 。一日 , 他在門上大書一“啞”字 , 自是對人不交一言 , 代之以手勢或筆談 。
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《個山小像》
他在自題《個山小像》中 , 自比“羸羸然若喪家之狗” , “莫是悲他世上人 , 到頭不識來時路” 。他靜心修禪 , 隱于書畫 , 而題跋意多晦澀 。
1678年 , 清康熙帝詔令開博學宏詞科 , “優撫故國之遺賢” 。這年 , 在臨川的八大山人突發顛狂 , 哭笑無常 。
又過了一年多 , 逃禪三十多年后的他 , 終于回到了“世居”的南昌 , 以這樣的方式:撕裂僧衣并焚之 , 在市肆里間佯狂行走 。被族侄認出 , 領回了家 。之后 , 病愈還俗 , 蓄發娶妻 。
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山人嗜酒 , 醉后潑墨廣幅間 , 灑上去的如破掃帚狀 , 涂抹著的像破帽子 , 滿紙骯臟 , 簡直不堪入目 。而后捉筆渲染 , 或成山林 , 或成丘壑 , 花鳥竹石 , 一一入妙 。
【清初四畫僧中八大山人是指八大山人是指】還俗后的八大山人 , 以售賣字畫為生 。程廷祚記下了其父與八大山人相交的情形:山人遣興作畫 , 任人攜取 , 人亦不知貴 。府君為之謀 , 掛山人畫于壁間 , 題箋曰“公畫超群軼倫 , 真不朽之物也” 。由是人爭以重資購其畫 。
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《崇山聳翠圖軸》
盛名之下 , 求畫者眾 。張潮向八大山人求畫以作家珍 , 除寄去筆資外 , 另附上自己的幾種著述 。山人回信中也極稱之:先生立言功德 , 以為天下后世子孫傳遠之書 , 自此 , 天下后世子孫何幸而享此耶?

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