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關于教學相長的表述正確的是 提出教學相長這一教學原則的是

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教學相長是我國古人很早就發現的一條教學規律 。不過，從文獻記載的角度看，這條規律最早見于西漢戴圣編撰的《禮記·學記》篇 。原文是這樣表述的：“是故學然后知不足，教然后知困 。知不足然后能自反也，知困然后能自強也 。故曰：教學相長也 ?！睂τ谶@條規律，人們通常的

關于教學相長的表述正確的是 提出教學相長這一教學原則的是

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教學相長是我國古人很早就發現的一條教學規律 。不過，從文獻記載的角度看，這條規律最早見于西漢戴圣編撰的《禮記·學記》篇 。原文是這樣表述的：“是故學然后知不足，教然后知困 。知不足然后能自反也，知困然后能自強也 。故曰：教學相長也 ?！睂τ谶@條規律，人們通常的解釋是教與學可以相輔相成，互相促進、互相提高 。從較為寬泛的意義上說，這個解釋倒也無可厚非 。但是，仔細品讀一下這個規律所在的原文，筆者認為，教學相長的含義應該有三層 。下邊，筆者結合原文一一做一分析 。
第一層，從教師與學生的角度看，教學相長的含義應該是，教師的教不僅能使受教者學生獲益良多，提高很多，而且還能使教師本人不斷獲得啟發，不斷提高自己的見解修養 。這里，我們不妨舉兩個發生在孔子與他的兩個弟子之間的教學相長的故事來說明這個問題 。
第一個故事發生在孔子與子夏之間 。據《論語》記載，一次，孔子和他的學生子夏一起談論《詩經》，子夏問孔子\\\”詩經\\\”中的\\\”巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮\\\”是什么意思？孔子回答說：“這是說先有白色底子，然后才畫圖畫” 。子夏又問：“那么，是不是禮樂的產生在仁義以后呢？”孔子聽了之后，非常高興，回答說:\\\”卜商啊，你真是能啟發我的人 ?，F在我可以同你討論《詩經》了 。\\\”
在這個故事，聰明的子夏從孔子所講的\\\”繪事后素\\\”中，領悟到\\\”仁為先，禮在后\\\”的道理，這反過來又進一步啟發了孔子，所以孔子很高興，認為可以和子夏一塊探討《詩經》了 。
第二個故事發生在孔子和子貢之間 。《論語》記載，一次，孔子和子貢談論做人的問題，“子貢曰：‘貧而無諂，富而無驕，何如？’子曰：‘可也 。未若貧而樂，富而好禮者也 。’子貢曰：‘詩云：如切如磋，如琢如磨，其斯之謂與！’”對于子貢的這個回答，孔子大家稱贊，說：“賜也，始可與言詩已矣 。告諸往而知來者 ?！?br /> 在這個故事中，子貢從孔子的回答中領悟到，做人必須像打磨美玉一樣，只有不斷地切磋琢磨，才能達于至境 。
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第二層，從教師本身的角度看，教師在教育學生的過程中，常常會遇到許多讓自己也很困惑的問題 。面對這種問題，一個有責任心的老師絕對不會輕易放棄，他會尋找資料，閱讀書籍，不斷思考，不斷研究，最終使這些困惑得到解決 。困惑解決了，教師自身的素養自然而然地也就提高了 。
當然，這只是教學相長這個規律在教師這個角度的最主要的含義 。除此而外，從教師本身的角度看，教學相長還有許多含義 。對此，北宋著名理學家、教育家張載在《經學理窟·義理》一節中論述得很詳細 。他說：“常人教小童，亦可取益：絆己不出入，一益也；授人數次，己亦了此文義，二益也；對之必正衣冠，尊瞻視，三益也；常以因己而壞人之才為之憂，則不敢惰，四益也 ?！?br /> 由此可見，教學相長這條規律在教師這一角度的豐富含義 ?！秾W記》說“教然后知困”指的不正是這個含義嗎？
第三層，從學生的角度來看，學生在學習的過程中，只有不斷地去鉆研、去思考、去閱讀，他就會不斷地發現自己的無知和渺小 。這或許就是《學記》所說的“學然后知不足”的真正含義吧 。但是，在筆者看來，這恐怕只是“教學相長”這一規律在學生層面的第一個含義 。這個規律在學生層面應該還有第二個含義，這個含義什么呢？筆者認為，學生在學習的過程中，如果能從教師的角度看問題，或班里面學得好的同學如果能以“小先生”的身份指導班里面那些學有困難的學生，那么，不僅那些學有困難的學生能夠進步，就是指導這些學有困難的“小先生”也會收獲很多 。這恐怕就是《學記》“教學相長”的又一層深刻含義 。對此，我們依然能從歷史中找到足夠的證據 。
據史料記載，在我國古代教育史上，深諳這條教育規律的有兩個人：一個是西漢時期著名儒學家董仲舒，一個是東漢著名經學家馬融 。由于這兩個人在當時的名氣都很大，所以，前來求學的人很多，面對這種情況，他兩人便采取這種辦法教授學生：他二人親自教授最優秀的弟子，或先來求學的弟子，接著讓這類弟子教授后來的、或學習比較遲緩的弟子 。據說，有些學生在二人的門下學習了多年，連老師的面都沒見過 。

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