一、翻譯可追溯性翻譯是指用另一種語言表達一種語言的意思 ?！懂敶鷿h語詞典》（第六版）用特殊括號指出：也指方言和民族通用語言、方言和方言、古代漢語和當代漢語之間的一種表達方式是另一種 。想是吧 ， 前者是狹義
一、翻譯可追溯性 翻譯是指用另一種語言表達一種語言的意思 ?！懂敶鷿h語詞典》（第六版）用特殊括號指出：也指方言和民族通用語言、方言和方言、古代漢語和當代漢語之間的一種表達方式是另一種 。想是吧 ， 前者是狹義的翻譯 ， 后者是廣義的翻譯 。文言文翻譯是廣義翻譯 ， 換句話說文言文（古代漢語）轉換成普通話（當代漢語） 。
在古代中國 ， 有專門從事翻譯的人 ， 稱“象胥”或“把人才當大象送” 。《禮記?王制》：“五個人 ， 言語障礙 ， 不同的渴望 ， 達其志 ， 通其欲 ， 東方紀 ， 南方形象 ， 岳Xi地岳 ， 在北方翻譯 ?！彼^“五個人”指：中國、東夷、南蠻、西戎、北狄 。換句話說 。對于中國東、西、南、北的少數民族來說 ， 根據不同的方向 ， 有不同名字的翻譯 。后來 ， 只有“譯”留著吧 ， 其他頭銜都消失了 。翻譯者 ， 也被稱為“舌人” 。“所以坐在門外 ， 而舌頭被賦予了它 。（《國語·周語中》）” 韋昭注：舌人 ， 達到不同黨派的野心 ， 徐翔官方也 。
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中國西漢時期產生了語言學專著《方言》 ， 全名《奕譞使者獨特語言中的他國方言解讀》 ， 作者是楊雄 ， 這是中國歷史上最早的方言學詞典 。書中 ， 作者列舉了同一概念在不同方言區的不同稱謂 ， 并注明國家通用語言文字（也稱為通用語言或優雅的演講） 。實現了方言對方言 ， 從方言到通用語的翻譯 。
到了東漢 ， 佛教傳入中國 ， 佛經翻譯越來越頻繁 ， 翻譯佛經就是翻譯文字 ， 與之前的解釋不同 。有些人認為 ， “翻譯”這個詞起源于大約公元二世紀時的東漢皇帝桓：“當你是桓帝 ， 坂本 ， 安靜 ， 通過頻道傳給羅 ， 翻譯是最通用的解決方法 ?！保ā端鍟ぞ┗平z》） 。
二、文言文翻譯的原則：變與不變要把文言文轉化為符合當代漢語表達方式的書面語 ， 我們應該堅持兩個原則 ， 第一 ， 必須表達的內容一定不能改 。二是要符合當代漢語的表達的方式 。簡單來說就是變與不變 。
（1）必須表達的 ， 一定不能改變 。
盡量原汁原味地傳達作者的思想感情 ， 包括調式音調 。
（例一）少時 ， 沿著狼的路走 ， 一只狗坐在前面 。（蒲松齡《狼》）譯文：一會兒 ， 1 只狼直走 ， 其中一只狗坐在屠夫的前面 。
評析：翻譯改變了作者的意思 ， 因為“去”意為“離開” ， “犬”是說“（其他只狼）像狗一樣” 。
（例二）兩邊綠色的懸崖逐漸展開 。（李白《王天門山》）
譯文：兩岸青峰相視 ， 露出水面 。
評析：將“出”譯成“出現”語義平淡 ， 不如翻譯“矗立（在水面）” ， 此外 ， 最好是“看望”改為“眺望” ， 避免重復 。一方面凸顯天門的高度 ， 同時也顯示了河流的寬廣 。
（例三）（廉頗曰）而藺相如是在白費口舌 ， 排名在我之上 。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）
譯文：然而藺相如只靠嘴和舌頭 ， 官位（居然）在我之上 。
評析：“還有舌頭”的功勞 ， 翻譯后不明白意思 ， 代替“幾句話”妥當 。
聽到就發出聲音 ， 與目光相遇 ， 變得純粹 。（蘇軾《赤壁賦》）
譯為：耳朵得到了就變得健全了 ， 眼睛相遇就變成了顏色 。
“耳朵”怎么能“得到呢”？“眼睛”“遇見了”我也覺得不舒服 。原因是過于依賴直譯 ， 耳朵當然是“聽到了” ， 眼睛當然是“看到了” ， 這將是順利的 。
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（2）要符合當代漢語的表達的方式 。
文言文的表達方式與當代漢語的表達方式存在著不小的區別 ， 換句話說即使解決了字詞的問題 ， 也有可能翻譯出來的句子還是聽不懂 。一種情況是古今漢語的句式差異很大 。如：
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