無獨有偶，英國科學史家李約瑟也認為中國古代算命術含有進口成分，并在其名著《中國科學技術史》中引用了“一份中國的算命天宮圖”，斷言這是公元二至四世紀的希臘生辰星占學中的十二宮(何兆武等譯《中國科學技術史》第二卷，科學出版社、上海古籍出版社，1990) 。對此，天文學史專家江曉原表示異議，以為這種圖表雖然是用來算命的，卻從任何意義上都不能說是西方式的“算命天宮圖”，因為圖中根本沒有任何真實天體及其位置，其所以出現二十八宿等名稱，是因為古代中國算命術中有將十二地支、十二生肖和二十八宿對應配套的習慣做法，這和二十八宿在天空中的真實位置完全是兩回事 。古代中國的算命術固然也是從人的生辰即所謂“生辰八字”出發，但只是用干支對該時點的紀錄，并不是該時刻的星宮圖，與實際天象沒有任何實質上的、或者哪怕只是形式上的關系 。根據迄今已發現的證據，可以初步確認：古代中國并未產生出“土生土長”的生辰星占學 。在西方由生辰星占學來完成的算命功能，在古代中國是由四柱八字算命術來完成的 。這種算命術形成的年代也相當晚——相傳在五代宋初的徐子平(徐居易)手里才確立起來，所以四柱八字算命術又被稱為“子平術”(《歷史上的星占學》，上?？萍冀逃霭嫔?，1995年1月) 。
江氏在認定中國算命術形成于五代宋初、而且基本上無“進口”成分的同時，又引帶出了這種算命習俗與傳統的星占術有無淵源關系的問題 。對此，一般研究者都認為有淵源關系，并以《周禮·春官》有關馮相氏、保章氏專管歲時星象以推測人事禍福的記載為其先河，而人們常用“五星子平”或“星相命理”等作為算命術的別稱，也足以為據 。對此，江曉原指出，這是因為中國古代較晚期的一些擇吉、算命之書常喜歡在書名上冠以“星”字而造成的誤解，比如明代的《星命大全》、清代的《御定星歷考原》等書，所言各種擇吉、算命之術，皆與實際天象及天體運行無關，根本不符合星占學的基本定義 。總之，古代中國星占學的基本特征是“軍國星占學”，由《史記·天官書》中占辭的分類統計可見，沒有任何一類、任何一條不屬于軍國大事的范疇內，都不是針對個人事務而言 。平頭百姓的個人生死榮辱、悲歡離合等等，在中國星占學中沒有任何位置(同上) 。
上述各家的高見，都有載籍為依據，主要分歧在于如何辨識運用并加推論，同時也涉及到對“算命術”這一概念的定義理解，所以讀者也有在此條件范圍內參與爭辯的資格 。不過倘有新的史料如秦簡《日書》、敦煌卷子之類的發現，自然又另當別論了 。
關于縱橫家的知識內容
縱橫家思想在世界上的影響
一戰后，德國著名學者斯格賓格勒在《思想的沒落》一書中高度贊揚中國的縱橫家，認為具有實際的借鑒作用 。七十年代，美國著名外交家就深受《西方的沒落》一書的影響 。甚至有人稱基辛格是現代的蘇秦、張儀 。當今世界形勢頗似春秋戰國，雖不能出現以縱橫術主宰世界歷史發展，但也可為輔，影響世界格局 。用之無害，不用可惜 。日本學者、企業家大橋武夫把《鬼谷子》用到經營活動中，寫出了一部鬼谷子應用實例，取名《"兵法"與"鬼谷子"》，可見《鬼谷子》不僅在世界范圍內受到重視而且已從單純的外交領域走入更廣泛的社會各領域 。
縱橫家的產生
縱橫家出現于戰國至秦漢之際，多為策辯之士，可稱為中國五千年中最早也最特殊的外交政治家 。他們的出現主要是因為當時割據分爭，王權不能穩固統一，需要在國力富足的基礎上利用聯合、排斥、危逼、利誘或輔之以兵之法不戰而勝，或以較少的損失獲得最大的收益 。他們的智謀、思想、手段、策略基本上是當時處理國與國之間問題的最好辦法，是世界史上獨一無二的歷史階段，其在歷史條件下所創造的智慧是后世任何一個朝代都無法超越的 ?？v橫家人物多出身貧賤，在最艱苦的投機倒把下是一種人類智慧的超常解放、創造和發揮，他們以布衣之身庭說諸侯，可以以三寸之舌退百萬雄師，也可以以縱橫之術解不測之危 。蘇秦佩六國相印，連六國逼秦廢棄帝位；張儀友才大略，以片言得楚六百里；唐雎機智勇敢，直斥秦王存孟嘗封地；相如雖非武將，但浩然正氣直逼秦王，不僅完璧歸趙，而且未曾使趙受辱 ?？v橫之士智能雙全，有不乏仁義之輩，其人其事若鑒于當代，亦必可使受益者非唯淺耳 。
縱橫家代表人物
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