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鬼谷子免費算命( 六 )

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是說你遇見兇險的事，沒有兇險，反而成了好事 。遇見高興的事，卻是憂愁 。因為犯退神，每件事快成的時候，有失敗了 。你的親情缺少，但朋友之情深厚 。性格乖巧伶俐，自然天成 。一心一意想辦事情辦好，卻讓人家誣陷 。全心為了別人，到叫人家戲說 。遇見難處有人幫你，遇見好事有人傷你 。夫妻之間愛拌嘴，兒女之間防止離別 。命中沒什么大的災難，就是消磨了祖業 。最好能戒五辛三厭 。
基業
先立高岡臥四垓，漸開荊棘起樓臺，一聲雷震驚天外，引領群仙出洞來 。
你有領導才能
兄弟
秋風雁過飛三只，云陣遮天去渺茫，吳越瀟湘風景別，往來嶺外愛梅香
弟兄3人 不太和
行藏
逢羊見犬憂中喜，騎馬牽牛吉后兇，幸有五湖明月在，再持釣線碧波中 。
遇見羊年犬年憂愁中蘊藏著喜事，馬年牛年先吉后兇，慶幸有五湖四海的朋友，還可以在碧波中垂釣 。
婚姻
帶雨桃花春日暮，柳陰深處老龍呤，清風明月不須買，別處梅邊歲月深 。
春天戀愛，三月，
子息
逢兔遇龍前見馬，一聲雷震起天宮，芝蘭砌下多榮茂，庭桂芬芳弄晚風 。
兔年龍年馬年生子最好
古代中國算命術是怎樣形成的
算命是舊中國的陋俗，迄今尚未在一些地方絕跡 。古代中國算命術是如何形成的，其“理論”淵藪又是什么，人們有不同的看法 。
古往今來以算命為業者，多以戰國時代的鬼谷子為本行業的祖師 。據《史記》中《蘇秦列傳》和《張儀列傳》記載，鬼谷子是縱橫家蘇秦和張儀的老師；裴骃的《史記集解》又介紹說，此人隱居陽城(今河南登封一帶)的鬼谷墟，因以地名為號 。還有人說他的真實姓名叫王詡，一名利 。《四庫全書總目·子目·術數類二》引述有關記載：西漢初年的著名“卜者”司馬季主曾在壺山獲得鬼谷子論“幽微之理”即如何推算“命理”的著述九篇，其后的算命理論都以此為嚆矢，最終由唐李虛中掇拾諸家，注釋成集，并以《命書》傳世云云 ?，F代學人一般多認為這是李虛中托偽，有人甚至連“鬼谷子”是否實有其人也表示懷疑 。但《隋書·經籍志》上曾載有《鬼谷子》一卷，又《琴纂》稱漢末蔡邕曾往清溪訪鬼谷先生，所以也有人猜測漢代另有一位鬼谷子，《隋書》所載《鬼谷子》是其撰述 。由于該書早佚，所謂鬼谷子開創命理學的傳統說法，也就成了沒法印證的無頭案 。不過撇除“鬼谷子”其人其書的真偽，認定算命術源起戰國的看法還是有，依據是算命術中的陰陽五行相生相克的理念，正是因戰國時代陰陽家流推演完成的 。此外還有從另一種角度的提法：云夢睡虎地出土的秦簡《日書》表明了戰國時代是八字算命術的萌芽時期 。那時專以生日所值的干支來推斷人的命運，如：簡877寫著，壬辰日生的人，將來喜歡習武；簡872寫著，丁酉日生的人，長大了是酒徒；簡1142寫著，己巳日生的人，都是當奴隸的命，等等(金良年主編《中國神秘文化百科知識》，上海文化出
洪丕謨先生認為，中國算命術的起源，大概始于兩漢 。在東漢王充《論衡》的有關篇章中，不但提出了五行論命的依據，而且還已經觸及到了生肖生克和夫妻賊害都是命的說法(《中國古代算命術》，上海人民出版社，1990年12月第2版) 。
敦煌學家高國藩認為，包括王充對命的定義的解說在內，由先秦至兩漢一脈流傳的信命觀念，以及占卜術、看相術和干支、五行、四時、五方、生肖等各種具體方術的產生與發展，都只是為算命風習起源奠定了思想基礎和準備了條件，而真正算命術的產生是較晚的 。在占卜、看相等五大方術極為流行之后，才在繁榮的唐代產生了算命術(《敦煌古俗與民俗流變》，河海大學出版社，1990年6月) 。他還具體提出在敦煌發現的、運用十二時辰給人算命的《推十二時人命相屬法第三十五》，以為“它充分展示了開創期算命法的真面目” 。
張榮華也認為算命術的確立始自唐代，但又以為其承續脈絡有二，一是對漢代陰陽五行觀念的繼承，二是交融了西方的占星術 。外國的星象歷數迷信，大約是六朝時隨印度、西域的婆羅門教和佛教一起傳來中國的 。如宋王應麟稱：“土星行歷推人命貴賤，始于唐貞元初都利術士李弼干，傳有《聿斯經》，本梵書 ?！痹獏侨R解釋說，“都利”即“都賴”，是一條河流的名稱，西域的康居城就建筑在都賴，李弼干即來自康居國的外國術士，所傳《聿斯經》是印度的星命書 。又《通考》上也記有《稱星經》三卷，“以日月金木水火土五星及羅喉計都紫氣月孛十一曜，演十二宮度數，以推人貴賤壽夭休咎 。不知所自起，或云天竺學也” 。羅喉計都云云，顯然是外國字，可證是由外國傳來 。由此可見，源自中國古代的星象五行的迷信，加之以外國的星象歷數的迷信，在唐代一起構成了算命術(《中國古代民間方術》，安徽人民出版社，1991年5月) 。

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