紗燈在我國不妨說是廣受歡送，年年的舊歷一月十五上元節前后，人們都掛起標記聚集意旨的紅紗燈，來創造一種喜慶的氣氛，那么紗燈是如何來的呢？
一、紗燈是華夏文明的標記之一
1、紗燈，又稱燈頭，是華夏一種陳舊的保守藝術品，也是華夏人喜慶的標記，更是我國特出的保守文明實質之一 。紅紅的紗燈在大年三十夜里，吊掛在人們的門口或屋中既照明了晚上又照明了一家人的痛快、快樂 。
2、我國的紗燈文明積厚流光，紗燈古來此后就代辦著闔家聚集、工作昌盛、紅紅火火，標記著家園快樂、完備與高貴，以是華夏人都愛好 。即是飄泊在海內的華人也特殊愛好，你看在美利堅合眾國的唐人街上，一年四序都吊掛著緋紅紗燈，這種保守，是中華民族私有的保守文明的內在 。
3、華夏的紗燈，它不只是用來照明的，也是一種標記 。紗燈發源于2000有年前的西漢功夫，然而有紙紗燈即是在紙創造之后的東漢了 。紗燈往日叫作新婦燈(即華燈)是代辦婚禮的喜慶;篾青燈則用來喪葬場所;傘燈(字姓燈)，是吊掛在房檐下和客堂中的，因「燈」與「丁」語音溝通，表示著人口昌盛 。以是，往日哪家都有字姓燈 。
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4、 紗燈又是寄予著人們對優美生存的理想，是吉瑞和諧的標記 。張燈祭神發端于西漢，在北宋到達昌盛功夫 。到了唐代，朝庭和民間都很關心燈節震動，在民間風靡張燈結彩、出游觀燈的風氣 。到了宋代，影燈、水燈等多種紗燈款式連接展示 。在明代，人們又為燈節創造了燈市，清代，盡管是王宮、民宅仍舊寺廟都有本人特殊的燈景 。
二、相關紗燈的傳聞
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1、對于紗燈的傳聞有很多種，一個講法是：上元節打紗燈的風氣始于東漢功夫，東漢明帝劉莊珍惜釋教，傳聞一月十五和尚有觀佛舍利、掌燈敬佛的做法，他就吩咐這一天晚上在王宮和寺廟里掌燈敬佛，還令士族百姓都要掛燈 。此后這種釋教禮節漸漸產生民間廣博掌燈節日 。唐開元年間，為了祝賀民康物阜，人們扎結花燈，借著閃耀的道具，標記“彩龍兆祥，民富國強”，點花燈風尚此后時髦飛來 。
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2、再有的傳聞是姜子牙封完神后，自已卻沒有獲得什么司職，惟有等某位偉人出游時做頂班 。有一年大年三十眾神都歸位，姜子牙卻沒有場合可去，人民見他不幸，就在高高的桿頭點上一盞燈，讓他在燈下蹲熬上一夜 。長此以往就產生大年三十點紗燈的風氣 。
【傳統燈籠的種類燈籠的種類】
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3、我國紗燈的汗青長久，我國馳名高新科技學家魏存成引見，華夏的紗燈是寰球上創造最早的便攜照明東西 。甲骨文中的“東”字大概即是對原始紗燈局面的刻畫 ?！赌鲜贰酚涗浻小氨谏蠏旄鸺啛簟本?。葛，即是用麻織成的白色毛布，用它制成的紗燈，大概即是紗燈的雛形 。其用處是用來表明學銜、牌號、身份的門燈（風雨燈） 。
4、民間再有一種風趣的講法 。在很久往日，兇禽貔貅很多，到處妨害人和家畜，所以人們就構造起往返打它們 。有一只神鳥由于迷途而下降塵世，卻被不知情的獵人給射死了，天帝領會后格外憤怒，傳旨敕令，讓天兵于一月十五到塵世縱火，把塵世的人畜財富統統燒光 。天帝的女兒心底慈愛，不忍心看人民俎上肉受難，就悄悄到達塵世，把這個動靜報告了大師 。這時候一部分想出個一個辦法，他讓大師在一月十五、十六、十七這3天都在教里張燈結彩、點響炮竹、燃放烽火，如許一來，天帝就會覺得天兵仍舊放過分了 。到了一月十五這天黃昏，天帝往下一看，瞥見塵世一片紅光，響聲震天，貫串3個晚上都是如許，覺得是天兵縱火焚燒的而罷了 。這此后，每到一月十五，家家戶戶都掛紗燈，來祝賀這個日子 。
5、也有一種講法，說清代雍正年間河北省有一個老夫，此民心靈手巧，有一套做紗燈的好工夫，每到年節，他都要做幾對燦爛奪手段紗燈掛在自家的陵前，為新春節令填補了和諧、喜慶的氛圍，年年都招引眾鄰居街坊圍觀觀賞 。有一年，他做了幾對紗燈到集上賣，湊巧被在街上散心的藁城縣太爺瞥見了，便把一切紗燈都買下，掛在府邸參觀 。因為紗燈唱工新穎，金碧輝煌，縣太爺視為珍品，手不釋卷 。這一年又到該向皇長進貢日子了，縣太爺正愁送什么貨色來獻給皇上，下人引導他送幾對紗燈試試 。縣太爺雖有點舍不得，但只好忍痛割愛 。居然，皇上一眼看重，龍顏大悅，重賞藁城知縣，并把紗燈定于供品 。厥后王宮表里都上了這緋紅的紗燈 。河北紗燈被定于供品取名貢燈，變成王宮專用品，厥后人們把"貢"字換作"宮"字，就成了"華燈" 。
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