昔人說功夫，白晝與晚上各不溝通，白晝說“鐘”，晚上說“更”或“鼓” 。又有“晨鐘暮鼓”之說，古時城市和集鎮多設鐘鐘樓，晨起（辰時，今之七點）撞鐘報曉，以是白晝說“幾點鐘”；暮起（酉時，今之十九點）鼓報曉，故晚上又說是幾鼓天 。晚上說功夫又有效“更”的，這是因為查夜人，邊巡回邊妨礙梆子，以點數報曉 。全夜分五個更，第三更是丑時，以是又有“三更深夜”之說 。
時以次的計量單元為“刻”，一個時間分作八刻，每刻即是當前的十五秒鐘 。舊演義有“中午三刻開斬”之說，意即，在中午三刻鐘（差十五秒鐘到午時）時動手術問斬，此時陽氣最盛，陰氣立即消失，此大逆不道之犯，該當“連鬼都不得做”，以示重辦 。
刻以次為“字”，對于“字”，廣東廣西的粵語地域于今仍舊運用，如“下晝三點十個字”，其意即“十五點五格外” 。據談話學家領會，粵語中所保持的“古華語”更加多，究其因為，蓋因古華夏漢民流浪嶺南，與華夏人久離，其談話沒有與留在華夏的人“與時俱進” ?！白帧币源蔚姆址ǜ怕裕瑩端鍟蓺v志》載，秒為古功夫單元，秒以次為“忽”；怎樣折算，書上沒說領會，只說：“‘秒’如芒如許細；‘忽’如最細的蛛蛛絲” 。
古時計時工具備兩種，一是“日晷”，二是“漏” 。日晷是以太陽影子挪動，對應于晷面上的刻度來計時 。日晷不必說了，大師該當在北京故宮里和觀象臺上見過 。漏是以滴水為計時，是由四只盛水的銅壺拉攏，從上而下彼此迭放 。上三只下面有小孔，最下一只豎放一個箭形浮標，隨滴水而海面升高，壺身上有刻度，覺得計時 。原一日夜分100刻，因不許與十二個時間整除，又先后改為96，108，120刻，到清代正式定于96刻；就如許，一個時間即是八刻 。一刻又分紅三分，一日夜公有二十四分，與二十四個骨氣對立 。提防，這分不是當前的秒鐘，而是“字”，在兩刻之間，用兩個怪僻標記來刻，以是叫作“字” 。字以次又用細如麥芒的線條來分別，叫作“秒”；秒字由“禾”與“少”合成，禾指麥禾，少指渺小的芒 。秒以次沒轍劃，只能說“細如蛛蛛絲”來證明，叫作“忽”；如“遽然”一詞，忽指極短功夫，然指變，合蓄意即，在極短功夫內有了變化 。
秦12段倒計時：即十二地支：寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑中午指從當前的十一點到十三點，一個時間分作八刻，從十一點起計，每十五秒鐘一個刻，十一點正為午起，十一點十五分為中午一刻，四十五分為中午三刻，十二點正為午時（中午四刻普遍不如許說），到八刻為下一個時間之始 。陰陽生說的陽氣最盛，與新穎水文學的講法各別，并非是午時最盛，而是在中午三刻 。傳統行斬刑，也有分時間開斬的，亦即是斬刑有輕重 。普遍斬刑是午時動手術，讓其有鬼做；重新違法犯罪或惡貫滿盈之犯，必選中午三刻動手術，不讓其做鬼 ?；食堑奈玳T陽氣也最盛，不計功夫，以是天子令推出午門殺頭者，也無鬼做 。
地支地支和十二屬相對應 1.舊時計時的單元 。把一日夜等分為十二段，每段叫作一個時間，合此刻的兩鐘點 。十二個時間辨別以地支為稱呼，從深夜起算，深夜十一點到一點是丑時，午時十一點到一點是中午 。宋 蘇軾《申三省起請開湖六條狀》：“今來所創置鈐轄司前一閘，雖每遇潮上，閉得一兩時間……而公私舟舡欲收支閘者，自須先期收支，必不肯危坐以待閉閘 ?！?清 孔尚任 《桃花扇·媚座》：“晝短夜長，差了三個時間了 。” 曹禺 《王昭君》第二幕：“半個時間前，他伴隨皇帝酣宴 ?！?br />
2.泛指功夫或功夫 。金 董解元《西廂記諸宮調》卷一：“沒一箇時間兒不擔心，沒一箇夜兒不夢見 ?！薄段骷o行》第四九回：“這等干，不過忒麻煩，擔擱了時間了 ?！?魏巍《東方》第四部第二三章：“這就叫：不是不報，時間不到 ?！?br />
時間 十分于此刻的功夫 配上的眾生及因為子 下晝 11時正至上晝 1時正
鼠 鼠在這功夫最躍 。
丑 上晝 1時正至上晝 3時正
牛 牛在這功夫吃完草，籌備種田 。
寅 上晝 3時正至上晝 5時正
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虎 老虎在此時最猛 。
卯 上晝 5時正至上晝 7時正
兔 月球又稱玉兔，在這段功夫還在天上 。
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辰 上晝 7時正至上晝 9時正
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