黃虞稷比吳承恩不過晚40來年，他又是大學問家，一般來說不會犯錯 。吳承恩的這本《西游記》，與《東游錄》《南游記》《游山志》放在一起，都是游記 。其中還有《徐弘祖游記》，徐弘祖就是徐霞客 。
承恩，你樂意和八戒住隔壁？
黃壽成先生跟隨黃永年先生研究《西游記》時，發現現在的百回本《西游記》中“承恩”這兩個字用得非常隨意 。例如：
偷桃偷酒游天府，受箓承恩在玉京 。（第七回）
受爵的抱虎而眠，承恩的袖蛇而走 。（第九回）
尤其是第二十九回的標題，就寫作“脫難江流來國土，承恩八戒轉山林”，這個“承恩”用得未免也太隨意了，和一個“八戒”連在一起 。
每個人對自己的名字都是很在意的 。古人更是如此 。明清人對避諱是非常講究的，不許下屬喊長上的名字，這是規矩 。我們看《紅樓夢》里賈府夜宴，兩個彈唱的說書，講到書中的主人公叫“王熙鳳”，立即被指出，說書的忙向在場的王熙鳳賠禮，說：“不知是奶奶的諱 ?！?br />
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講究點的甚至要自諱其名 。清朝有個大學者叫王士禎，他給屬下寫信，碰上寫自己的名字，他就畫個圈代替一下 。這種情況不在少數 。吳承恩何至把自己的名字隨隨便便寫到書里 。這部小說《西游記》的作者，既然把“承恩”兩個字隨意用，應該不會是吳承恩本人 。
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等待新材料的發現
那么，是不是吳承恩的著作權就一定被否定了呢？恐怕也不能這樣看，假如說，黃虞稷家里書多到他看不過來，而是想當然地把小說《西游記》劃歸地理書呢？假如說，黃虞稷這里干脆就抄錯了呢？假如說，吳承恩干脆就是個隱藏得很深的全真教信徒呢？這些雖然可能性很小，畢竟不能說完全沒有可能 。況且，還有其他一些證據 。所以，我們既不能說一定是，也不能說一定不是 。只能說，確定百回本《西游記》作者的時機，還未成熟，只能等待新材料的發現了 。（李云天）
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