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十二 。負卦
負卦是與泰卦相對的，是由泰卦發展而來的 ?！读承颉氛f:泰人能過，物不能過，尚可 。負卦之所以成為無消之時的象征，關鍵原因在于其卦型結構自下而上，尊卑的秩序取向僵化固化，阻礙了陰陽的溝通 。所以天地互不相交，萬物互不相通，世間無態 。這與泰卦的興盛形成了鮮明的對比 。
從表面上看，天在上，地在下，有成對的對立面 。這種負卦的卦序結構反映了宇宙的自然狀態，不是沒有道理的 。但這只是反映了現象層面的表象，而不是實質內涵，也只是反映了陰陽之間的處理，而不是陰陽之間的流行 。天地雖然外表上有優劣之分，界限分明，但實際上自然的內涵是天地之大，二者緊密地融為一體，雙向互動、交流，陰陽相合、陰陽相合、生生不息，呈現出一個動態的普及過程 。
如果像消極占卜那樣，片面突出至上而下的秩序取向，使之僵化獨立，其結果將是天地不相交，萬物不相通，整個宇宙將變得毫無生機，失去活力，停止普及 。
就人類社會而言，為了適應等級管理的需要，需要將陰分為陽，建立君臣之間的等級隸屬關系 。有君必有臣，有上位必有下位，兩者相反 。在現象層面上，自然形成了君尊臣卑、上位貴的秩序取向 。但是，這種等級秩序并不是封閉的、孤立的、矛盾的，而必須是相互雙向的、相互溝通的，才能形成一個目的一致的和諧整體 。因此，社會組織的實質性內涵不在于陰陽的劃分，而在于陰陽的結合 。只有建立君、官、官之間相互溝通的協調機制，促進溝通行動的順利進行，整個社會才能展現活力，正常運轉 。
從這個角度來看，負卦的結構只是陰陽處理，而不是陰陽結合 。君臣之間只有一維的控制，沒有雙向的互動和協調 。導致整個社會與道德疏離，造成一個上下不跟上，天下無邦的混亂世界 。這種混亂的局面，整體上表現為一個小人，秀才之路消失 。
【第十二卦 解讀易經——否卦】因為否定占卜的結構，內陰外陽，內柔外剛，內小人外君子，象征著陰柔小人在帝王宮，掌握了權力，陽剛君子被排除在外，正道無法成全 。因為人類社會的歷史是以陰陽消長的原理為主導，遵循著物極必反的規律，有治就有亂，有亂就有治，太極不來，否則泰來，這種消極占卜的混亂局面也不是不可能轉變 。
所以，這種混亂的局面雖然是人們必須面對的現實，但是小人當道，邪靈抬頭 。對于一個保持正道的君子，還是應該對歷史的未來抱有樂觀的信念，在不利的情況下審時度勢，正確處理進退之道，致力于改造工作 。這是討論是否是卦義的主題 。
12.1
無匪，壞君子之貞，大事化小 。
方言
消極占卜不是人性，不利于君子之義 。大人走，小人來 。
解釋
消極卦之后是坤的著作《卦序》:泰、 。事情終究是過不去的，就當沒有接受吧 。
人天生就有天地陰陽 。消極占卜象征天地阻隔，陰陽顛倒 。所以叫他們土匪，是因為他們的人性不講道理 。土匪，傳非 。坤卦《文言》說天地合而為一，圣賢藏而不露，君子忠信不吉，原意為占卜誠信，引申為政治 。與泰卦相反，負卦坤是在下處來，在上處工作是在前進，所以說是有大有小 。
12.2
荀悅:無匪壞君子之貞，但若由大到小，則天地不交，萬物不工 。不交上下，天下無邦 。陰為外陽，剛柔并濟，小人為內，君子為外 。小人性長，士德消 。
方言
圖注:消極占卜不是人性，也不利于君子氣節 。大人走，小人來 。意思是天地不相交，萬物皆阻；上下不交，天下大亂 。內柔外剛，外柔內剛，內小人外君子 。小人之道在成長，君子之道在衰落 。
解釋
負卦的傳播與泰卦相反，解釋簡單 。
天下無邦，天下無邦:這種消極的占卜運用到人事上，君臣各有志，各行其道，天下民散，國家大亂 。
12.3
大象:天地不交，不交；君子可以儉難，不可以榮 。
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