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二 中國傳統文化中的五行與術數

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二 中國傳統文化中的五行與術數

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上一章我們簡單介紹了我們空室中五行的對應關系 。本章作者將舉例說明古人在現實生活中是如何運用五行元素的 。
上圖為國壇簡介 。需要注意的是，《左祖右舍》出自《周立冬考官錄》，大意是左邊的祠堂就是右邊的祠堂和國壇 。這個標志的描述有幾處不準確 。在中國古代，她是土地神；小米是谷神 。但是，分享國不一定指土地神和谷神 。社稷壇不是供奉土地神和谷神的地方 ?！皊tate”一詞的通常含義是指國家 。比如孟子致力于他的工作:民為貴，邦次之，君最少 ?！抖Y記·檀宮下》:能打仗保家衛國 ?！墩撜Z·季氏》:而在邦域，亦為邦臣 。在這些文章中，國家指的是國家，因為土地神和谷神不需要人來保衛，普通人也不能去他們的地方當他們的臣子 。
在封建時代，如周朝，只有皇帝和王子才能向國家獻祭 。國壇更確切的說是國壇，祭祀神的名字在《禮記·月令》中依次標注 。請參見下表:
【二 中國傳統文化中的五行與術數】那么設立這個國家祭壇的真正原因是什么呢？從上表可以看出，五行(木、火、土、金、水)對應五個方位(東南、中、西北)和五種顏色(綠、紅、黃、白、黑) 。這個國壇與上一章五色沙盤精確對應后，它們就成了我們宇宙的縮影；因為古人認為我們人類生活的宇宙空是由五行構成的 。也就是說，這個狀態祭壇是地球上最大的一層分子組成的宇宙空的圖像 。當古代帝王每年按照《周禮》的要求虔誠地舉行祭祀儀式時，這個社會祭壇就會自動接收宇宙中的正能量，或者宇宙中某一層次的神靈空來眷顧這個國家 。前提是每年必須按照“李周”的要求舉行祭祀儀式，否則國壇只是一個景觀模型 。
中國古代宮廷常用五行、五方、五色的對應關系 。比如唐朝，連皇帝的詔書都是寫在五色紙上的 。唐·王維，光明宮的早觀眾，和著大臣賈治的詩:觀眾退下，五色敕令，帶珠向鳳凰湖叮當響 。竇暢《賀太保氣功恩政》:五色圣旨宣九德，廖白班外三分 。
應用最廣泛的是古代宮廷官服的配色，《尚書·皋陶·墨》:五色施于五色，制衣，入名 。從上表可以知道，五行(木、火、土、金、水)對應五種顏色(也叫五正色):綠、紅、黃、白、黑 。正色以外的顏色有紫、綠、藍、橙(先秦時期的紅、黃)，稱為中間色或閑色，其余為雜色 。
《禮記·玉藻》規定:衣以正色，衣以閑色 。這意味著官員(包括天帝)穿的都是皇袍，上衣都是正色，下裝都是閑色 。即周代官員著彩衣上朝，有一條規定，未列者，不得入公門(《禮記·玉藻》)，禮服、衣裙顏色不一 。至于貴族婦女所穿的衣服，唐代孔的《毛詩正義》引用古人的話說:“婦女的衣服并不稀奇 ?！边@意味著女性在正式場合穿的衣服，無論是吉祥服還是喪服，上下顏色都是一樣的(指同一色系) 。
比如《后漢書·御夫俠》:皇后殿禮服(祭天地、祠堂的禮服)上蓋皂(上下均為黑色系列) 。蠶(女王去桑田干活時)，綠的，淡綠的(淺藍色)，都是用深衣，袖邊有隱領和掛毯 。文章中，上面是上衣，下面是襯裙 。厚衣服是指上衣和下衣被縫在一起 。
據《后漢書·御夫俠》記載，公主、貴人、公主出嫁時，都要穿錦緞、再續前緣，采用十二色雙刃長袍 。金，列侯或以上，采十二色 。
舊唐書二十五:(皇后)穿袍十二木為首飾，兩殿 。她的長袍是深綠色的，文字是大廈的形狀 。質量，五個顏色，十二個等 。
明史御服:皇后冠服、彝服(只有皇后或太后才有資格在祭天時穿彝服)、深藍、繪翟赤(繪翟鳥紅系列)、五色十二色等 。也就是說，明朝皇后所穿的禮服主色為深藍色，禮服上用紅絲線繡有翟鳥的圖案(皇后的專車翟羽亦有裝飾) 。藍木，赤火，木火，好運！這是在服裝主色和裝飾色的搭配上，也講究五行 。
一般來說，漢服中以刺繡為主要裝飾圖案，裝飾色不能超過主色的百分之三十(30%)，否則不分主次 。(繪本的意思是五彩刺繡，也是會 ?！墩f文》:畫、知、五挑繡 ?！缎《緩V訓》:雜色作畫 。用一根或多根絲線繡出五色的衣服圖案，可稱為畫或會 。)
這些不同時期的史書所記載的五色，指的就是五種正色——綠、紅、黃、白、黑 。十二是說:白色沒有淺、中、深三種顏色，只有一種顏色，做正裝時是正色；也可以不用正裝(指休閑裝)，所以叫素色(不用絲、麻、葛、棉等染色面料 。)，而素色被稱為中間色或休閑色 。其他四種顏色分為青色、淺青色、青色、深青色三個等級 。十二，所以除了白色還有十二種禮服顏色 。不同的官員有不同的等級，穿衣服用的顏色也有規定 。

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