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麥克尼爾世界史綱 世界史綱

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在作者韋爾斯編寫次數的年代20世紀初期 ， 人類進入了全球戰爭的歷史時期 。人類太過于悲傷和疲勞 ， 沒有精力再去考慮撲朔迷離的前途與命運 ， 普遍的感到世界的混亂與不安 。韋爾斯就是針對上述的種種情況進行了反思 ， 才寫下了著作《世界史綱》 ?！妒澜缡肪V》是H.G.威爾斯寫給所有歷史愛好者的簡明讀本 ， 以無比開闊的視野、輕快簡潔的筆調將自生命起源以來的生物及人類歷史 ， 有條不紊地展現在讀者面前 。
【麥克尼爾世界史綱世界史綱】 它無疑是一部通俗的史書 ， 但它具有非凡的吸引力 ， 也具有非凡的價值 。它沒有嚴肅史著的學究氣 ， 而且比那一時代的許多著作都要早地擺脫了民族主義乃至歐洲中心論的狹隘 。書中關注的是人類文化遺產 ， 包括思想、文化、宗教等遺產 ， 而這是人類文明歷程中真正具有價值的東西 。本書論述了從地球的形成、生物和人類的起源直到現代的之一次世界大戰為止 ， 橫跨五大洲的歷史 。書中并附有105幅地圖及100幅插圖 ， 是一部名副其實的經典巨著 。
威爾斯這部里程碑式的世界史著 ， 問世80年后：至今仍是難以超越的杰構 。細節可以更新 ， 可以補充 ， 但他所確立的基本架構 ， 他對歷史的灼見卓識 ， 那是無人可以替代的 。
堆積枯燥的史料 ， 硬加上幾條牽強附會的結論 ， 是歷史書的一大通病 。它會讓讀者迷失在史料與理論的煙霧中 。威爾斯卻具有粗中取精的本事 ， 他會使你輕松愉快地領略歷史的主要風光 ， 帶給你一種新的睿智的眼光 。我們隨便抽出一個時代 ， 就說史家談爛了的古希臘三杰（蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德）吧 。威爾斯高屋建瓴寫道：“在才情氣質上 ， 柏拉圖和蘇格拉底屬于完全不同的類型 。他（柏拉圖）是個更優雅細膩的作家 ， 而蘇格拉底卻寫不出連貫性的文章 。他喜愛優美的事物 ， 而蘇格拉底卻鄙視它們 。他對于整頓公共事物和規劃較愉快的人與人之間的關系是高度關心的 ， 而蘇格拉底卻不問人們的寒暖 ， 不理睬同仁們的意見 ， 專心致志于從幻境中得到明朗的覺醒……在許多篇的對話中 ， 話是蘇格拉底的話 ， 但思想是柏拉圖的思想 。
《世界史綱》出版于1920年 ， 它的意圖就在于“以平直的方式 ， 向具有一般智力的人展示 ， 如果文明想要延續下去 ， 政治、社會和經濟組織發展成世界性聯盟是不可避免的” 。而其的一個主題就是要說明 ， 世界只有通過教育而不是戰爭和革命才能得到拯救 。
彼時的歐洲 ， 之一次世界大戰的硝煙剛剛停息了兩年 ?！妒澜缡肪V》浸透了威爾斯對歐洲和世界命運的思索 。在他看來 ， 戰爭并不能解決人類的沖突和苦難 ， 唯有通過研習世界歷史 ， 將各個民族聯為一體 ， 并廣泛傳播世界一家的普世思想 ， 才能真正避免戰爭的爆發 。《世界史綱》無疑是一幅恢弘磅礴的歷史畫卷 ， 雖然是本書主要講人類歷史 ， 但在書的前幾卷主要展示了宇宙及地球的進化史 ， 在那個年代科技并不是很發達 ， 觀測宇宙用的工具少之又少 ， 威爾斯既然能寫出這些 ， 證明了其擁有非常大的知識儲備 ， 這也是其偉大之處 。

麥克尼爾世界史綱 世界史綱

文章插圖
首先 ， 我想著重談談威爾斯關于世界如何才能得到拯救來談談自己的看法 。威爾斯認為只有通過教育 ， 研習世界文化 ， 達成世界一體的概念才能讓世界得到拯救 ， 文明得到延續 ， 誠然這種說法并沒有錯 ， 古代儒家思想也強調和為貴 ， 普天之下都為一家 ， 戰爭也就會自然而然地消失 。然而 ， 我認為想法很好 ， 卻很難付諸實踐 。想想看當年的四大文明古國 ， 古埃及、古印度、古巴比倫、古中國 ， 而今卻只剩下了中國 ， 其他三者都已經消失 ， 而且中國的文化也險些被中斷 ， 和為貴并沒有錯 ， 錯的只是一廂情愿 ， 或許有些國家能認同世界文化本一家的觀念 ， 但肯定有些國家不會那么認同 ， 畢竟再怎么同化 ， 也不能把兩個國家的文化真正變成一樣的 ， 這就是差異 ， 再說 ， 就算文化相同難道就能保證沒有戰爭嗎？看看中國的歷史就知道 ， 中國上下五千年文化都是一家的 ， 可還是不斷地有戰爭 ， 而這些戰爭與文化無關 ， 純粹只是為了野心 ， 利益 ， 權力 。而那些革命 ， 并不是想要推翻文化 ， 反而是為了讓文化更好地傳承下去才采取的手段 。一個文明再輝煌 ， 也總有一些斑駁之物混雜在里面 ， 戰爭與革命有時候恰恰是為了去除這些斑駁 ， 讓文明更好地延續下去的手段罷了 。

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