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名字的文化奧秘與解讀之起名用典，如樹之有根

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【名字的文化奧秘與解讀之起名用典，如樹之有根】

名字的文化奧秘與解讀之起名用典，如樹之有根

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用典是我國自漢代直至上世紀中期，人名文化中“雅名”的重要起名方法 。
其一，采自儒家經典 。
西漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，始立“五經” 。至東漢，儒家經典已為人們所熟悉，并用之于人名 。
如蔡邕，字伯喈，邕同雝，取意于《詩·大雅·卷阿》“鳳凰鳴矣……雝雝喈喈”；楊修，字德祖，取意于《詩·大雅·文王》“無念爾祖，聿修厥德”；裴越，字令緒，取意于《書·太甲下》“今王嗣有令緒” 。
此類人名漸行于南北朝，至唐代而大行，不僅取用經文，而且更重經義，經學氣味更濃 。例如，韓愈，字退之，取自《論語·先進》：“子貢問：‘師與商也孰賢？’子曰：‘師也過，商也不及 ?！唬骸粍t師愈與？’子曰：‘過猶不及 ?！薄扒笠餐?，故進之；由兼人，故退之 ?！薄凹嫒恕奔磩偃耍坝豹q勝，勝人則失中，故當“退之”以使其合于中庸 。
自唐代以后，文人士大夫取此類名字的觸目皆是 。至清代而大備，內容之豐盛，用典之工巧，令人嘆為觀止 。
此類語典，始終是人名用典的正統和主流 。其二，采自文學名篇 。
此類人名，初行于南北朝，至清而極盛，其廣泛性與文學性、藝術性都超過歷代 。
其中雖不免“正襟危坐”而頗求功利之辭，如清人宋端己，字恥夫，即取意于孟浩然《臨洞庭上張丞相》“欲濟無舟楫，端居恥圣明”詩句，但絕不乏自然、靈動、清新之作 。如南朝陳人顧越，字允南，用《古詩十九首》“胡馬依北風，越鳥巢南枝”詩意；明人張鳳翼，字伯起，用李商隱《無題》“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”詩意；清人殷樹森，字渭春，借杜甫《春日懷李白》“渭北春天樹”的意境寄寓人生的美好祝愿 。
中國的四書五經，還是膾炙人口的詩歌美句，不管是正面歌頌真善美的，還是反面抨擊假惡丑的，都是對于人性美好的方面和人生美麗的時刻的肯定和欣賞 。
這些典故贊美忠誠、道義、孝悌、仁德、慈悲、守信、誠實、勇敢、智慧、豁達、自然、美麗等等道德的各個方面 。名字是一個人的標志，是孩子的驕傲，他們會自覺不自覺地按照名字的內涵塑造自己的形象，使自己成長為一個有道德有修養的人 。

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