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初一下冊語文文言文和古詩 初一下冊語文文言文( 三 )

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雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也 。于是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰戰，幾欲先走 。
忽然撫尺一下，群響畢絕 。撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已 。
5.《短文兩篇》夸父逐日
夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤 。
未至，道渴而死 。
棄其杖，化為鄧林 。
共工怒觸不周山昔者，共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕 。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉 。
6.《狼》
一屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨 。途中兩狼，綴行甚遠 。
屠懼，投以骨 。一狼得骨止，一狼仍從 。復投之，后狼止而前狼又至 。
骨已盡矣，而兩狼之并驅如故 。屠大窘，恐前后受其敵 。
顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘 。屠乃奔倚其下，弛擔持刀 。狼不敢前，眈眈相向 。
少時，一狼徑去，其一犬坐于前 。久之，目似瞑，意暇甚 。屠暴起，以刀劈狼首，又數刀斃之 。
方欲行，轉視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也 。身已半入，止露尻尾 。屠自后斷其股，亦斃之 。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵 。
狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳 。
蘇教版：
1.《趙普》
普少習吏事，寡學術，及為相，太祖常勸以讀書 。
晚年手不釋卷，每歸私第，闔戶啟篋取書，讀之竟日 。
及次日臨政，處決如流 。既薨，家人發篋視之，則《論語》二十篇也 。
普性深沉有岸谷，雖多忌克，而能以天下事為己任 。
宋初，在相位者多齷齪循默，普剛毅果斷，未有其比 。
嘗奏薦某人為某官，太祖不用 。普明日復奏其人，亦不用 。
明日，普又以其人奏，太祖怒，碎裂奏牘擲地，普顏色不變，跪而拾之以歸 。
他日補綴舊紙，復奏如初 。太祖乃悟，卒用其人 。
2.《黃鶴樓》
州城西南隅，有黃鶴樓者，《圖經》云：“費祎登仙，嘗駕黃鶴返憩于此，遂以名樓 ?！?br /> 事列《神仙》之傳，跡存《述異》之志 。觀其聳構巍峨，高標巃嵸，上倚河漢，下臨江流;重檐翼館，四闥霞敞;坐窺井邑，俯拍云煙：亦荊吳形勝之最也 。
3.《于園》
于園在瓜州步五里鋪，富人于五所園也 。
非顯者刺，則門鑰不得出 。葆生叔同知瓜洲，攜余往，主人處處款之 。
園中無他奇，奇在磊石 。前堂石坡高二丈，上植果子松數棵，緣坡植牡丹、芍藥，人不得上，以實奇 。
后廳臨大池，池中奇峰絕壑，陡上陡下，人走池底，仰視蓮花反在天上，以空奇 。
臥房檻外，一壑旋下如螺螄纏，以幽陰深邃奇 。再后一水閣，長如艇子，跨小河，四圍灌木蒙叢，禽鳥啾唧，如深山茂林，坐其中，頹然碧窈 。
瓜洲諸園亭，俱以假山顯，至于園可無憾矣 。
4.《黔之驢》
黔無驢，有好事者船載以入 。
至則無可用，放之山下 ?；⒁娭?，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之 。稍出近之，慭慭然，莫相知 。
他日，驢一鳴，虎大駭，遠遁，以為且噬己也，甚恐 。然往來視之，覺無異能者 。益習其聲，又近出前后，終不敢搏 。稍近益狎，蕩倚沖冒，驢不勝怒，蹄之 。
虎因喜，計之曰：“技止此耳!”因跳踉大?，斷其喉，盡其肉，乃去 。
5.《兩小兒辯日》
孔子東游，見兩小兒辯斗，問其故 。
一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也 ?！?br /> 一兒以日初遠，而日中時近也 。
一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎?”
一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎?”
孔子不能決也 。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎!”
拓展資料：
文言文是以古漢語口語為基礎的書面語，在遠古時代文言文與口語的差異微乎其微 。
現今文言文是中國古代的一種書面語言組成的文章，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語 。
春秋戰國時期，用于記載文字的物品還未被發明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物 。
隨著歷史變遷，口語的演變，文言文和口語的差別逐漸擴大，“文言文”成了讀書人的專用 。
文言文是相對現今新文化運動之后白話文來講的，古代并無文言文這一說法 。
其特征是注重典故、駢驪對仗、音律工整，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文等多種文體 。經過歷代文人修飾越顯浮華，唐代起文學大家韓愈等發起“古文運動”，主張回歸通俗古文 。

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