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可遠觀而不可褻玩焉的焉，可遠觀而不可褻玩焉的觀是什么

生活百科周敦頤


可遠觀而不可褻玩焉的焉，可遠觀而不可褻玩焉的觀是什么

文章插圖
“可遠觀而不可褻玩焉”是什么意思？：
可遠觀而不可褻玩焉的焉，可遠觀而不可褻玩焉的觀是什么

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意思：可以遠遠地觀賞 ， 而不可輕易地玩弄它啊 。

出自：宋 周敦頤《愛蓮說》
原文選段：
予獨愛蓮之出淤泥而不染 ， 濯清漣而不妖 ， 中通外直 ， 不蔓不枝 ， 香遠益清 ， 亭亭凈植 ， 可遠觀而不可褻玩焉 。
釋義：
我唯獨喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被污染 ， 經過清水的洗滌卻不顯得妖艷 。中間貫通外形挺直 ， 不牽牽連連也不枝枝節節 ， 香氣傳播更加清香 ， 筆直潔凈地豎立在水中 ?？梢赃h遠地觀賞 ， 而不可輕易地玩弄它啊 。
獨：只 ， 僅僅 。之：主謂之間取消句子獨立性 。出：長出 。淤泥：污泥 。染：沾染 。濯：洗滌 。益：更加 。清：清芬 。



擴展資料
主題思想：
這篇文章可分為二部分：前一部分對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事；第二部分則揭示了蓮花的比喻義 ， 分評三花 ， 并以蓮自況 ， 抒發了作者內心深沉的慨嘆 。
作者成就：
周敦頤認為 ， 使天下人從善而不為惡 ， 唯一的辦法就是重師道：“師道立則善人多 ， 善人多則朝廷正而天下治矣 ?！蓖贫Y樂 。周敦頤認為：“禮 ， 理也；樂 ， 和也 ?！倍Y的實質在于理 ， “理”的本意在于治 。
周敦頤在治學中 ， 提出許多新問題 ， 并作出新的論斷 ， 把儒學推進了一步 。他所提出的無極、太極、陰陽、五行、動靜、主靜、至誠、無欲、順化等理學基本概念 ， 為后世的理學家反復討論和發揮 ， 構成理學范疇體系中的重要內容 。
周敦頤用“物則不通 ， 神妙萬物”的動靜觀解釋了“太極生兩儀”的古老命題 。他用太極的“一動一靜”解釋了陽氣和陰氣的產生 。所謂“生陰生陽”、“分陰分陽” ， 都是說陰陽二氣是從太極自我運動過程中產生、分化出來的 。
女的對男的說只可遠觀而不可褻玩焉 是什么意思：
如果女孩子對一個男孩子說只可遠觀而不可褻玩焉 ， 應該是對方可能有一種這種比喻的方式去表達他對你們兩個人的關系的一種態度 ， 不太好 ， 直接的拒絕你 ， 他用這樣一種句子去表達你們兩個人是不可能的 ， 他可能也不會給你這樣的機會 ， 可能女孩子是想說你們兩個人只適合做朋友 ， 當女生對男生說這樣的一句話的時候 ， 是在告訴男生不要想入非非 ， 應該也是在告誡對方 ， 要有所收斂 ， 人資我認為對方是想告訴男生 ， 他們兩個人的距離是有一定的
可遠觀而不可褻玩焉上一句：
可遠觀而不可褻玩焉上一句：
亭亭凈植
愛蓮說
[作者]周敦頤
[全文]水陸草木之花 ， 可愛者甚蕃 。晉陶淵明獨愛菊 。自李唐來 ， 世人甚愛牡丹 。予獨愛蓮之出淤泥而不染 ， 濯清漣而不妖 ， 中通外直 ， 不蔓不枝 ， 香遠益清 ， 亭亭凈植 ， 可遠觀而不可褻玩焉 。
予謂菊 ， 花之隱逸者也；牡丹 ， 花之富貴者也；蓮 ， 花之君子者也 。噫！菊之愛 ， 陶后鮮有聞 。蓮之愛 ， 同予者何人？牡丹之愛 ， 宜乎眾矣！
只可遠觀不可褻玩焉何解：
愛 蓮 說--------------------------------------------------------------------------------出自〈愛蓮說〉周敦頤水陸草木之花 ， 可愛者甚蕃 。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來 ， 世人盛愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染 ， 濯清漣而不妖 ， 中通外直 ， 不蔓不枝 ， 香遠益清 ， 亭亭靜植 ， 可遠觀而不可褻玩焉 。予謂菊 ， 花之隱逸者也；牡丹 ， 花之富貴者也；蓮 ， 花之君子者也 。噫！菊之愛 ， 陶后鮮有聞；蓮之愛 ， 同予者何人；牡丹之愛 ， 宜乎眾矣 。[譯文]水上或陸地上的草木及花 ， 受人喜歡者特別的繁多 。東晉陶淵明偏愛于菊；自李唐王朝以來 ， 世上的人都特別的喜歡牡丹；可是我獨獨喜愛蓮花的出自于淤泥而不沾染污穢的高潔 ， 它經過清水的洗滌 ， 顯得純凈而不妖媚 。它內心通達而外形剛直 ， 不像藤蔓四處蔓延 ， 也不像枝干四處縱橫 。香氣遠而清純芬芳 ， 亭亭玉立如在水佳人 ， 只可以遠遠的欣賞而不可以肆意的褻玩也 。我比喻菊 ， 是花中的隱居避世之人也 。牡丹 ， 是花中的富貴之人也 。而蓮花呢？是花中的君子也 。噫！愛菊之人 ， 陶淵明死后很少聽到 。愛蓮之人 ， 與我同樣所好的又有幾人？而愛牡丹之人呢 ， 適合于大多數人也 。

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