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60厘米有多長參照物 60厘米有多長( 六 )

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地宮內壁為五塊石板砌筑的長方形，上蓋盝頂形的覆石，這應該是整個地宮套函系統的之一層石函 。其中北側的長邊為一塊較厚的石板，造型類似于供臺，側面雕刻有兩朵火焰壼門紋 。這塊石板應該是在營造地宮時將它處的石料拿來再利用，并非嚴格的官式建筑，恰是民間捐資建塔供養的體現（圖a） 。盝頂是中國古代傳統建筑的一種屋頂樣式，常見于遼金時期中原地區的墓葬 。隆平寺塔地宮的石函盝頂造型應該是仿自中原地區的墓葬，地宮本身空間狹小，無法重復開啟，則又反映南方墓葬的特色 。隆平寺塔地宮，體現了南北方墓葬藝術對舍利瘞埋的影響 。

60厘米有多長參照物 60厘米有多長

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地宮石函北側石板上的火焰紋
盝頂形覆石的東西長度略小于石函，以至于兩側都有一厘米左右的縫隙，與之對應的外側磚砌的地宮東西兩側的壼門，并沒有用磚完全封死，分別有一個通道（b） 。這樣，從石函到磚砌地宮的壼門，是內外相通的，是在建造地宮時有意的設計，其背后究竟有何深意呢？是否是將銀棺內供養的佛像賦予了靈魂的觀念，以至于要留下溝通內外的通道？這些都有待于進一步的研究 。
60厘米有多長參照物 60厘米有多長

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地宮東側壸門的通道
石函內中置一個木函，東西兩側各有一座阿育王塔 。東側為鉛貼金阿育王塔，方形中空，外形作單層束腰狀，自下而上由基座、塔身、山花蕉葉、塔剎四部分組成 ?；鶠榉叫?，每面以菩提樹間隔飾坐佛四尊 。塔身方形，四 面裝飾透雕形式佛本生故事，分別為“薩埵太子舍身飼虎”、“尸毗王割肉貿鴿”、“快目王舍眼”和“月光王施首”本生，每面一幅圖像，布局作一圖一景式 。四角各立一只金翅鳥 。塔頂蓋四角聳立四根蕉葉狀山花，每角的向外部分有兩個面，各分上下兩層，鑄有反映佛祖一生事跡的佛傳故事畫面16則 。每角山花蕉葉4則圖像，布局以連環畫形式展開，生動地反映了佛祖誕生、在家、出家、成道與傳教等生平的重要場面，如脅下降生、步步生蓮、二龍灌浴、比武擲象、削發出家、連河洗污、牧女獻糜、初轉 *** 等生動細節，表現了釋迦牟尼傳奇的一生 。內側鑄佛禪定和說法等像 。
60厘米有多長參照物 60厘米有多長

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貼金阿育王塔
塔剎由木制剎桿、五重相輪和頂部的火焰寶珠等構成，塔剎的底座裝飾12瓣覆蓮，五重相輪上飾忍冬、連珠紋，底輪更大，往上漸收 。木制剎桿嵌插在塔底封板上 。
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銅箕形硯
銅箕形硯出土于地宮石函底部 ?；纬幱址Q風字硯,形如簸箕,盛唐時出現并流行，宋、遼、金一直沿用 。此箕形硯硯首著地,首尾圓弧，硯首窄而硯尾寬,兩側邊內收,硯堂呈坡狀,尾端有二長方形足 。考古出土的箕形硯多為陶、石質地，青銅硯較為少見 。此硯線條流暢，比例協調，造型小巧，應為婦女點妝之用 。
60厘米有多長參照物 60厘米有多長

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金“太上”銘人物紋飾件
【60厘米有多長參照物60厘米有多長】金“太上”銘人物紋飾件，出土于地宮石函底部 。在橢圓形金片上，鏨刻出一人物圖像，面向右前方站立，頭戴通 天冠，身著圓領長袍，腳踩弓履 。雙臂屈于胸前，手中執笏 。圖像右側鏨刻“太上” 二字 。該圖像人物所戴的通天冠，冠身向后傾斜，只刻出兩根簡化的梁 。此種冠有 等距分布的梁，唐宋時期的風格，一般為十二或二十四梁，只有地位很高的人才可 佩戴 。這樣的衣冠式樣，在《朝元仙仗圖》、永樂宮三清殿壁畫里也有，結合“太上” 二字刻銘，我們可以推定金片所刻圖像和道教人物有關 。
60厘米有多長參照物 60厘米有多長

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銅“祿合”印
“祿合” 銅印，出土于地宮石函底部 。銅質，鼻鈕 。整體鑄造，低印臺，淺印腔，鼻鈕高聳近2厘米，厚度不及0.2厘米，鈕上部有圓孔穿 。該印是有明確時代下限的實用器，串聯起了唐宋兩個時代的私印形制，具有重要的價值 。
9月12日，在上海博物館文保中心對木函進行了CT掃描，確定木函為四重套函，加上外側的石函，應該是五重套函，更符合佛教儀軌 。后經清理，木函內依次還有鐵函、木貼金槨、銀棺層層相套 。

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