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60厘米有多長參照物 60厘米有多長( 七 )

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木函出土于地宮石函中部，木質，由函身和蓋子組成，為地宮五重套函的第二層函 。一頭略大，一頭小，仿木棺結構 。函身由五塊木板拼接而成，側面四塊為燕尾榫套接，并用鐵釘加固 。底板為抹角，與側面木板用鐵釘釘牢 。
在木函與鐵函的空隙處，放置了銀鐲、銅花卉紋鐲、銀鎏金嵌漆木柄雙魚紋匙、銀嵌竹節紋漆木箸、銀折股釵、線刻佛像銅鏡、銀鎏金龜等多種材質的供奉品 。

60厘米有多長參照物 60厘米有多長

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線刻佛像銅鏡
在鐵函與木貼金槨的空隙共發現三百顆水晶珠，皆有穿孔，原應是置放在木貼金槨的蓋板上的幾串佛珠，由于串珠的線繩氧化朽蝕，致使珠子散落，部分掉到鐵函與木貼金函 的側面縫隙里 。伴出有蓮瓣形珠托五片，銀鎏金未敷蓮墜腳一枚 。南京大報恩寺塔地宮發現兩串水晶念珠，其中一串保持完好，由一百零七顆水晶珠以絲繩串成，上、下各為一顆大珠，其間串連小珠，一側五十顆，另一側四十九顆，大小珠之間以桃花形銅片分隔 。底部大珠之下分兩叉，各串三顆小珠，再接蓮苞形銅墜腳，下垂絲穗 。隆平寺塔地宮出土的念珠，也有包裹水晶珠的蓮瓣形珠托及銀未敷蓮墜腳，還有三顆水晶珠是三通形的穿孔 。根據報恩寺塔地宮出土的念珠形制，一顆三通水晶珠代表一串，意即隆平寺塔地宮出土的水晶為三串 。至于每串念珠的珠子數量，已無從確知 。我們用視頻顯微鏡將每一顆珠子的尺寸進行了精確測量，結合疊壓關系進行了初步復原 。關于念珠串珠的數量，至少在北宋中期，似乎還沒有形成固定的數字 。
60厘米有多長參照物 60厘米有多長

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銅瓶與舍利
銅瓶與舍利出土于鐵函內 。銅瓶圓唇，侈口，溜肩，下腹斜收，圜底 。肩部飾數周凹弦紋 。位于鐵函內一側，內裝三顆水晶球，直徑分別為2.08厘米、1.67厘米、1.68厘米；一顆鉛球，直徑1.08厘米 。浙江瑞安北宋慧光塔出土兩只銀瓶, 其中一只高4.6厘米，內貯石珠若干粒 。腹部刻：“試校書郎守縣尉柳珣為資薦先考秘承,謹舍西天感應舍利二十顆入仙巖寺塔下,伏愿仗此良因,永生凈土 。”隆平寺塔地宮出土的水晶球、鉛球與之相似，也應該是感應舍利，銅瓶則為舍利瓶 。
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木貼金臥佛像
最里一重銀棺供奉有“右脅臥獅子床”涅槃像 。佛像右手枕于頭下，側身平臥，左手平撫體側，神態平和坦然，符合佛祖涅槃之圓滿相 。此尊臥佛的頂髻和白毫處鑲嵌有大小珍珠，同時在銀函底部鋪有一層細小的彩石，邊上有塊狀香料，這些都是虔誠供養的表現，也是整個地宮最核心的瘞埋 。
涅槃像下面鋪有一層芥粒大小的五彩石子，材質為水晶、瑪瑙等，多為橢圓形，較光滑 。宋嘉祐七年(1062)《隆平寺寶塔銘》載：“今天子與天下民植福，而此鎮西鄰大江，與海相接，茫然無辨，近無標準，遠何繇知，故大舟迅風直過?？冢贌o一二能入 者 。因此失勢飄入深波石焦，沒舟陷人，屢有之矣 。若建是塔，中安舍利，遠近知路，賈客如歸 ?！笨脊虐l掘與文獻相印證，說明此即為感應舍利 。在全國各地的塔基地宮里多有出土類似的感應舍利 。
60厘米有多長參照物 60厘米有多長

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感應舍利
從木函逐層向內的清理過程中，發現每一層函外都用絲或者麻布包裹，絕大部分都已碳化腐朽，僅留有少量的殘片及貼在棺槨上的絲麻織品印痕 。這或許也是模仿了墓葬棺槨上的荒帷 。
隆平寺塔發現的意義
考古發現不等于考古研究，今后的研究還有很長的路要走 。
隆平寺塔的發現對于青龍鎮的市鎮布局研究是重大的突破，藉此發掘，青龍鎮北部的布局有望進一步厘清，為青龍港口位置的確定提供了線索 。雖然中國有很長的海岸線，但因為大陸架平緩，缺少天然的良港，港口多位于大河的入?？?，為河港 。一則以大河的支流作為泊船點，避免海潮倒灌時殃及船只 。二則因大河溝通廣闊的內陸，作為貿易的縱深腹地 。但因河流每年攜帶大量的泥沙淤積于河口三角洲，造成陸地的擴張，對河流的發育產生影響，最終導致港口的位置隨著河流的變化而變化，進而對市鎮的生長、繁榮、衰落產生重要的影響 。由于吳淞江的淤塞，青龍鎮的港口功能逐漸轉移到下游興起的上海鎮 。
隆平寺塔的發現對于佛教考古是重要的資料 。一是與隋唐時期國家主導建造的寺院不同，隆平寺塔是由民間捐資建造 。二是關于寺院布局的問題，佛塔已經不在中軸線上，而是偏于西南一隅 。三是地宮里出土的文物，多為女性用品，包括舍入的塔磚上的模印文字，也多為女性 。這里涉及到北宋時期佛教信徒中男女性別的關系，也是一個很有趣的問題 。四是關于地宮的式樣與函的關系，正如一些學者所說，磚砌地宮里的石板也應該是一重石函，總共應該是五重函，符合佛教儀軌 。

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