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敦煌藝術源于什么 敦煌藝術源于( 二 )

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2 敦煌學是國際漢學研究的交叉學科
敦煌藏經洞出土了六七萬件珍貴文獻文物，有寫卷、絹畫、拓本、供養器等，滄海遺珠，無價之寶 。敦煌文獻內容極其豐富，涉及宗教、歷史、地理、語言、文學、美術、音樂、天文、歷法、數學、醫學等諸多學科，記載了很多歷史典籍沒有記載或者簡略記載的歷史事件，是我們探尋歷史真相的直接證據 。敦煌歸義軍是一個被史書記載極其簡略的藩鎮，而敦煌文獻的發現，為我們展現了一個藩鎮運行的諸多材料，一個可供研究的個案 。
安史之亂后，敦煌之地先是被吐蕃占據，而后是歸義軍，無論是張氏歸義軍時期，還是曹氏歸義軍時期，敦煌皆受到粟特、回鶻與于闐的強烈影響，再后來是黨項人的西夏對敦煌的統治時期，諸民族的文化、文獻、文物都遺留在了敦煌，故敦煌出土了大量的吐蕃文、粟特文、于闐文、回鶻文、西夏文等文獻文物，是研究藏學、粟特學、于闐學、回鶻學、西夏學等學問的重要資料來源 。
敦煌之外，絲綢之路沿線亦出土了大量漢文和少數民族文獻，是國際漢學研究的重要組成部分，如吐魯番文書、懸泉漢簡、黑水城文書、庫車文書等，這些文書、簡牘與敦煌文獻互為補充、互為鑒證，共同描繪出先民們開發西北、開拓邊疆的壯麗畫卷 。吐魯番地區的開發本身就是從敦煌開始的，敦煌人多遷徙至吐魯番屯田，故吐魯番出土文書與敦煌文獻是緊密相連的 。懸泉漢簡主要是漢晉時代敦煌郡懸泉置的驛站文書，是絲路暢通、中西交流的檔案見證 。黑水城文書主要是西夏、元時期的寫本和印本，是研究此時期絲路文化交流的寶庫 。庫車文書是庫木吐喇石窟附近佛塔廢墟中挖出的古代梵語、婆羅謎文寫本，有印度古代醫方選集、骰子占卜文書等，反映的亦是東西文明之間的交流盛況 。
敦煌石窟藝術研究是全世界石窟藝術研究的重要組成部分，石窟藝術最初的風格，必然源自印度、貴霜、希臘，古代犍陀羅地區是重要的佛教藝術中心，隨著佛教的東向傳播，石窟藝術漸漸有了西域風格、涼州模式 。北魏將大批北涼僧人、工匠遷徙到平城，造就了云岡石窟的繁榮，隨著孝文帝遷都洛陽，隋唐帝國的定都長安，進入中原的佛教藝術，慢慢被博大精深的中華文化、中原風格所浸染、所改造，以洛陽和長安為中心的中原風格成為集大成者 。與佛教藝術風格東進形成對比的就是中原風格的西向回傳，而諸種風格匯聚的地方，就是敦煌 。
敦煌學本身就是國際漢學研究的交叉學科，具有跨民族、跨語言、跨文化等性質 。歐美諸國的漢學家，無論是從事語言文獻研究的，還是從事繪畫藝術研究的，多與敦煌學有交叉，他們對敦煌學的開拓發展有貢獻，敦煌學對他們認知東方亦有不可替代的重要價值 。敦煌在中國，敦煌學在全世界，敦煌學是國際漢學研究中的“顯學”“絕學” 。
3 講好敦煌故事提升國家文化軟實力
國學大師季羨林說：“世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠的文化體系只有四個：中國、印度、希臘、 *** ，再沒有第五個；而這四個文化體系匯流的地方只有一個，就是中國的敦煌和新疆地區，再沒有第二個了 。”誠然，敦煌的文化價值是突出的，敦煌的標本意義是鮮明的，講好敦煌故事，借助敦煌文化、敦煌藝術、敦煌精神傳播中國聲音，用文化向世界展現一個真實的、立體的、全面的中國，是提高國家文化軟實力的有效途徑 。
敦煌自古就是一個多民族聚居的家園，各民族在此長期和平共處、友好往來，共同塑造了豐富多彩、絢爛多姿的文化 。各族人民在這里定居下來，繁衍生息，如繁星點綴在廣袤大地之上，他們的宗教信仰、風俗文化保留了下來，這也正是今天以敦煌為中心的絲綢之路各地多有各民族聚落、歷史遺跡的原因 。各民族之間雖然會發生沖突乃至戰爭，但和平共處、友好往來是主流，諸民族、部落間的流動、貿易、交流、融合，使得中西文明得以交匯，一個繁花似錦、燦爛多彩、百花齊放的絲綢之路文化也伴之而生 。莫高窟給我們留下了影像證據，一個多民族聚居的大合照， *** 、吐蕃人、粟特人、于闐人、回鶻人、西夏人等等的形象，至今還和諧安靜地佇立在壁畫之中 。歲月變遷，時光流轉，虔誠的吐蕃王子，繁忙的粟特商人，美艷的回鶻公主，乃至卑微的侍女，耕作的農夫，嬉鬧的兒童，轉瞬千年，美麗依舊 。
敦煌是諸宗教和平共處的地方，佛教、道教、祆教、景教、摩尼教等，都曾在這里流行，敦煌藏經洞中保存有漢文景教文書《大秦景教三威蒙度贊》《景教志安樂經》，還保存有漢字摩尼教經典，即《下部贊》《摩尼光佛法儀略》和《摩尼教殘經》 。在一個佛教建筑中，在一個佛經為主的藏經洞中，竟然會保存有景教、摩尼教的經典，這種并行不悖，所反映的不正是敦煌文化乃至中華文明的兼容并蓄嗎！敦煌文獻記載了外來的景教徒，如S.1366《歸義軍史衙內麥油破用歷》載：“甘州來波斯僧月面七斗，油一升 ?！薄柏チ?，支納藥波斯僧面壹斗 。”這個波斯僧就是景教僧，此外，在莫高窟北區還出土了景教十字架一枚，或許這是在敦煌歇腳的景教徒遺留之物 。

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