超逸絕塵的意思超軼絕塵

2026-05-09 生活百科

情真味長氣勝
——《歲寒堂詩話》的審美觀
作者：馬靜（哈爾濱師范大學副教授）
張戒生活于兩宋之際，他的詩學理論在宋人中獨樹一幟，概括起來有四個方面：一、主張詩歌創作以“言志為本，詠物為工”；二、強調詩的“意趣、情味” ，主張詩“以韻勝”；三、在風格上提出“氣勝”類型，崇尚“卓然天成”的審美意味；四、重視在變化中求新，反對“預設法式” ，提出了“中的”說。這些觀點都集中于他撰寫的《歲寒堂詩話》之中。

文章插圖
《歲寒堂詩話》資料圖片
【超逸絕塵的意思超軼絕塵】言志為本
張戒論詩強調“情志”表現，以為“言志乃詩人之本意，詠物特詩人之余事” 。張戒認為， “建安、陶、阮以前詩，專以言志，潘、陸以后詩，專以詠物。兼而有之者，李、杜也 ?！?br /> 在“言志”與“詠物”關系的認識上，他舉曹植和陶淵明的作品予以剖析， “子建‘明月照高樓，流光正徘徊’ ，本以言婦人清夜獨居愁思之切，非以詠月也；而后人詠月之句，雖極工巧，終能莫及。淵明‘狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛’ ，本以言郊居閑適之趣，非以詠田園；而后人詠田園之句，雖極工巧，終莫能及。故曰言之不足，故長言之，長言之不足，故詠嘆之，詠嘆之不足，故手之舞之足之蹈之。后人所謂‘含不盡之意’者，此也 ?！彼J為，后人詠物，缺乏主觀情感的深刻體現，所以盡管詩句寫得極為精妙，最終也比不上曹植或陶淵明的“情志”所表現的深度。
張戒“言志為本”的審美思想，還體現在他對宋人詩的批評中，他說：“蘇黃用事押韻之工，至矣盡矣，然究其實，乃詩人中一害，使后生只知用事押韻之為詩，而不知詠物之為工，言志之為本也，風雅自此掃地矣 ?！睆埥湔J為蘇軾、黃庭堅在引用典故和講究格律方面確實達到至高水平，但由于他們背離了“言志為本”的“風雅”傳統，因而成為詩歌創作中的一大危害。
張戒強調“言志”“詠物”不得離“風雅”傳統，但在具體審美要求上，他標舉曹植、陶淵明、李白、杜甫、韓愈。他認為：“淵明‘狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔’‘采菊東籬下，悠然見南山’ ，此景物雖在目前，而非至閑至靜之中，則不能到，此味不可及也 ?！彼J為曹植“明月照高樓”“高臺多悲風”等詩， “鏗鏘音節，抑揚態度，溫潤清和，金聲而玉振之，辭不迫切，而意已獨至，與《三百五篇》異世同律，此所謂韻不可及也” ，認為杜子美的詩意氣高邁，氣吞曹劉，是無可匹敵者，甚至稱贊“刺規多諫諍，端拱自光輝”“公若登臺輔，臨危莫愛身”為圣賢法言，說杜甫不只是詩人，也是圣人。
張戒“言志為本”的審美思想，尤其觀照“思無邪”這一儒家詩學正統思想。應該看到，雖然張戒把“詠物為工”視為“余事” ，但是他并不排斥藝術表現形式，甚至還推崇那些“不期于詠物，而詠物之工”的佳作。他如此立論，旨在批評江西詩派“專意于詠物”的傾向。
詩以韻勝
張戒論詩提出“意味”說。他說：“大抵句中若無意味，譬之山無煙云，春無草樹，豈可復觀。”張戒以此作比喻，意在強調詩的審美意蘊和藝術感染力。
對“意味”的表現，張戒不強求一律，他認為：“阮嗣宗詩，專以意勝；陶淵明詩，專以味勝；曹子建詩，專以韻勝；杜子美詩，專以氣勝。然意可學也，味亦可學也，若夫韻有高下，氣有強弱，則不可強矣 ?！彼谩耙?、味、韻、氣”揭示四位詩人不同的“意味”特征，認為“意境”和“趣味”可學而得之，而“韻”“氣”則是不可強學而得的。所謂“韻” ，是指曹植獨特的藝術個性，即如鐘嶸所說“骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體被文質，粲溢今古，卓爾不群”的氣韻風致。所謂“氣” ，是指杜甫詩的獨具審美特征，即元稹所謂“辭氣豪邁，而風調清深，屬對律切，而脫棄凡近”的特色。

推薦閱讀

上一篇：大義凜然是什么意思怎么造句大義凜然是什么意思

下一篇：籠的多音字組詞語組詞隆的多音字組詞