張戒還從經歷、修養、品格等方面切入 ， 探索不同詩人“意味”表現的差異 。他認為：“子美篤于忠義 ， 深于經術 ， 故其詩雄而正 。李太白喜任俠 ， 喜神仙 ， 故其詩豪而逸 。退之文章侍從 ， 故其詩文有廊廟氣 。”又說：“退之詩 ， 大抵才氣有余 ， 故能擒能縱 ， 顛倒崛奇 ， 無施不可 。放之則如長江大河 ， 瀾翻洶涌 ， 滾滾不窮；收之則藏形匿影 ， 乍出乍沒 ， 姿態橫生 ， 變怪百出 ， 可喜可愕 ， 可畏可服也 。”他把韓愈詩的“意味”闡釋得如此透徹 ， 正可見出他對“意味”審美蘊涵的深刻體會 。
同樣 ， 他對其他詩人的比較也大多從各自的“意味”特征出發 ， 以探索他們各自的審美特色 。他說：“韋蘇州律詩似古 ， 劉隨州古詩似律 ， 大抵下李、杜、韓退之一等 ， 便不能兼 。隨州詩韻度不能如韋蘇州之高簡 ， 意味不能如王摩詰、孟浩然之勝絕 ， 然其筆力豪贍 ， 氣格老成 ， 則皆過之 ?！彼J為 ， 劉長卿的詩 ， 氣韻風致不如韋應物 ， 意境趣味不如王維、孟浩然 ， 然而其詩豪放雄厚 ， 氣韻風格、辭章功力深厚 ， 都高人一籌 。這些看法體現了他審美的獨到和深刻 。
張戒在分析王維詩與李、杜詩“意味”差別時 ， 尤其重視對學養的觀照 ， 他贊成世人所謂“王摩詰律詩配子美 ， 古詩配太白”之說 ， 以為“摩詰古詩能道人心中事而不露筋骨 ， 律詩至佳麗而老成” ， 但是他覺得王維“雖才氣不若李、杜之雄杰 ， 而意味工夫 ， 是其匹亞也” ， 因為王維“心淡泊 ， 本學佛而善畫 ， 出則陪岐、薛諸王及貴主游 ， 歸則饜飫輞川山水 ， 故其詩于富貴山林 ， 兩得其趣” 。
張戒的“意味”說源于陸機的以味論詩理論 ， 也是對鐘嶸“滋味”說、司空圖“韻味”說的開拓和發展 ， 對后代產生了較深遠的影響 。
卓然天成
張戒在藝術風格上崇尚“氣勝” ， 認為氣勝而“卓然天成” ， “視《三百篇》幾于無愧 ， 凡以得詩人之本意也” 。他說：“不期于詠物 ， 而詠物之工 ， 卓然天成 ， 不可復及 。其情真 ， 其味長 ， 其氣勝 。”他把“氣勝”視為與“情真”“味長”相關聯 ， 相為表里的藝術表現特征 ， 即“氣勝”是“情真”“味長”的藝術風格體現 。
在氣勝風格的構筑上 ， 他認為“卓然天成”是實現氣勝的基礎 ， 而雕琢是實現氣勝風格的障礙 ， “潘、陸以后 ， 專意詠物 ， 雕鐫刻鏤之工日以增 ， 而詩人之本旨掃地盡矣” 。張戒贊賞“卓然天成” ， 稱贊黃庭堅所謂“詩句不鑿空強作 ， 對景而生便自佳”的說法 ， 但又認為：“惟子美則不然 。對景亦可 ， 不對景亦可 。喜怒哀樂 ， 不擇所遇 ， 一發于詩 ， 蓋出口成章 ， 非作詩也 ?！庇终f：“山谷晚作《大雅堂記》 ， 謂子美詩好處 ， 正在‘無意而意已至’ ?！笨梢?nbsp;， 他極為崇拜杜甫“出口成章” ， 自然出之于胸臆的“天成”詩篇 。同時他對唐宋的一些注重雕琢者又深表不滿 ， “李義山詩只知有金玉龍鳳 ， 杜牧之詩只知有綺羅脂粉 ， 李長吉詩只知有花草蜂蝶” ， 又說“王介甫只知巧語之為詩” ， “山谷只知奇語之為詩” ， “歐陽公詩專以快意為主” 。他提出了“世間一切皆詩”的觀點 ， 這對于拓寬創作領域 ， 引導詩人從注重雕飾的氛圍中走出來 ， 無疑會產生積極的作用 ， 但應當指出 ， 張戒的批評往往有言之過重或偶爾失之于偏的傾向 。
張戒“一切皆詩”的美學觀點 ， 與其“卓然天成”的風格追求相一致 ， 張戒崇尚“卓然天成”的藝術風格 ， 但又強調“氣勝” ， 強調“含蓄” 。說杜甫詩“專以氣勝” ， “氣吞曹劉 ， 固無與為敵” 。他還肯定蘇轍的說法：“子由有云：‘唐人詩當推韓、杜 ， 韓詩豪 ， 杜詩雄 ， 然杜之雄亦可兼韓之豪也 ?！苏摰弥??！彼^“氣吞”“雄豪”等說法 ， 都是指詩的氣勢雄健、氣韻高深的風格特征 。
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