張戒推崇“氣勝”的審美表現 ， 強調“氣勝”與“含蓄”的巧妙結合 ， 他認為白居易的詩能“道得人心中事” ， 自是其長處 ， “然情意失于太詳 ， 景物失于太露 ， 遂成淺近 ， 略無余蘊 ， 此其所短處” 。他指責杜牧說：“‘多情卻是總無情 ， 唯覺尊前笑不成’ ， 意非不佳 ， 然而詞意淺露 ， 略無余蘊 。”以為《國風》的一些詩句“其詞婉 ， 其意微 ， 不迫不露 ， 此其所以可貴也” 。
張戒在詩的風格審美探索上 ， 重“氣勝”貴“含蓄” ， 崇尚“卓然天成”的風格特色 。這些觀點無不帶有對宋人雕琢刻鏤和以議論為詩創作傾向的批判色彩 。
以“中的”為上
張戒反對講“詩法” ， 推崇《詩經》中的比興手法：“詩人之工 ， 特在一時情味 ， 固不可預設法式也 ?！彼^“不可預設法式” ， 是指詩歌創作不能限定詩人在固定的程式中去寫作 。
張戒認為 ， 黃庭堅及江西詩派所講的“無一字無來處”“奪胎法”“換骨法” ， 對詩的創作極其不利 。他說：“自漢魏以來 ， 詩妙于子建 ， 成于李杜 ， 而壞于蘇黃 。余之此論 ， 固未易為俗人言也 。子瞻以議論作詩 ， 魯直又專以補綴奇字 ， 學者未得其所長 ， 而先得其所短 ， 詩人之意掃地矣 ?！?br />
與反對“預設法式”相關聯 ， 他又提岀了“中的”這一主張 。他說：“‘蕭蕭馬鳴 ， 悠悠旆旌’ ， 以‘蕭蕭’‘悠悠’字 ， 而出師整暇之情狀 ， 宛在目前 。此語非唯創始之為難 ， 乃中的之為工也 。荊軻云：‘風蕭蕭兮易水寒 ， 壯士一去兮不復還 ?！猿Ｈ擞^之 ， 語既不多 ， 又無新巧 ， 然而此二語遂能寫出天地愁慘之狀 ， 極壯士赴死如歸之情 ， 此亦所謂中的也 。”這段文字兩次使用“中的”這個概念 ， 而含義不同 ， 前者是指語言精練自然、生動傳神 ， 重在體現“中的”的巧妙特色；后者是說所用語言能生動形象地表現事物的本質 ， 重在說明“中的”的審美特質 。他又用蘇軾詩和杜甫詩作比照說明 ， “（東坡）《登靈隱寺塔》云：‘相勸小舉足 ， 前路高且長 ?！疂u聞鐘磬音 ， 飛鳥皆下翔 。入門亦何有 ， 云海浩茫茫 ?！怆m有佳處 ， 而語不甚工 ， 蓋失之易也 。”又說：“杜子美則不然 ?！兜谴榷魉滤肥自疲骸邩丝缟n天 ， 烈風無時休 。自非曠士懷 ， 登茲翻百憂 ?！F高極遠之狀 ， 可喜可愕之趣 ， 超軼絕塵 ， 而不可及也 ?！庇谑堑脤纭叭瞬庞蟹窒?nbsp;， 不可強乃如此”的結論 ， 把語言“中的”的高下差別上升到學養才力的高度 。
在《歲寒堂詩話》中 ， 張戒對詩學理論的探索 ， 較之于同時代的其他詩論家有較大的理論突破 ， 對蘇黃、元白等人的批評也顯得更為大膽 ， 其中有些觀點不無偏頗之失 。無論怎么說 ， 他的理論建樹及其開拓探索精神 ， 無疑是中國詩學理論寶庫不容忽視的一份珍品 。
《光明日報》（ 2021年07月17日 11版）
來源：光明網
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