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靈魂的拼音 如何科學地解釋“靈魂”？

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靈魂的拼音 如何科學地解釋“靈魂”？

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如何科學地解釋“靈魂”？要“科學”地解釋“靈魂” ， 唯一可以提供的證據只能是從歷史上追根溯源 ， 來看靈魂到底指的是什么靈魂的拼音 。
靈魂的拼音 如何科學地解釋“靈魂”？

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哲學之前 ， 靈魂指的是呼吸（氣）與生命力由于我們的古文字是在太過簡單 ， 對幾乎所有東西都很難追根溯源 。因而 ， 我們只好從西方的古代文獻中來搜尋 。
靈魂的拼音 如何科學地解釋“靈魂”？

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人類的概念和信念最初必然出自于對現實的觀察基礎上的思考 。
靈魂的拼音 如何科學地解釋“靈魂”？

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靈魂的產生 ， 無疑源自人類對自身生命與死亡的疑問和思考：生命是什么？人為什么會死亡？
靈魂的拼音 如何科學地解釋“靈魂”？

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關于生死 ， 人們觀察到的一個最簡單的事實是：
活著 ， 最顯著的特征是不停呼吸；而死亡 ， 最直觀的的現象是呼吸停止 。
關于呼吸一個最簡單事實是：
氣的吸入和呼出 。
“顯然” ， 生命的存在或者延續 ， 也就是說維持生命的力量——生命力 ， 只能是“吸進去的氣” 。
吸進去的氣這種生命力去了哪里?
通過對動物尸體的解剖 ， 古希臘人觀察到 ， 吸氣的鼻腔和口腔連同的氣管 ， 以及通過肺和心臟與氣管“連同”的動脈 ， 在死亡后都是“空的” ， 是吸進去的“住所”；而另一種管道就是靜脈 ， 則是血液的“住所”；——即“動靜脈血管是氣血運行的通道”
——或有人說 ， 這話看著咋這么眼熟？你沒眼熟錯 ， 我們的中醫也是這么說的 。
而在活體的觀察又發現 ， 吸進去的氣 ， 在體內表現為“動” ， 無論是氣管和肺 ， 還是動脈 。
“再明顯不過” ， 吸進去的氣就是生命力 。
死亡 ， 意味著“吸進去的氣這種生命力”的消失 ， 僅剩下不再呼吸和動的肉體 。
也就是說 ， 死亡意味著代表生命力的氣與肉體的分離 。
顯而易見的 ， 這將無可避免地鼓勵人們這樣一個信念 ， 人體原來是由可以分離的兩個部分組成：肉體和靈魂；人在死亡后 ， 兩者分別存在于兩個不同的世界 。
靈魂或生命力 ， 就是吸進去的氣 ， 這一點在古希臘文字中得到充分體現：希臘詞表述靈魂之意的 psyché 和 pneuma都源自 呼吸breath ， 后來才演化成 “soul” 和”spirit”  ， 分別表述靈魂和精神 。
而肉體顯而易見是死亡后留著這個世界的臭皮囊 ， 靈魂就是呼吸吸進去的氣——產生生命的元氣 ， 死亡后去到另一個世界 。
至于死亡時靈魂是從什么部位離開人體的 ， 在古希臘有不同的說法 ， 比如在荷馬的描述中是從四肢飛出 ， 或通過胸部或受傷的傷口離開身體；另一個廣為所知的說法是從肢端 。
有人或者會感到奇怪 ， 古代西方也有元氣的概念？
所謂一氣（元氣）化陰陽 ， ……難道也不是我們文化所獨有的原創？
心臟 ， 還是腦 ， 誰才是活著的人靈魂的住所？既然 ， 死亡后靈魂才與肉體相分離 ， 那么 ， 哪里才是活著的人靈魂的住所呢？
不止我們的祖先認為 ， “心主神明” ， 心臟是靈魂的住所 。
在西方 ， “心主神明”也曾經是主流認識 ， 當然腦才是靈魂棲息地的說法也一直存在 。
如上所述 ， 古埃及人認為 ， 心臟是靈魂的唯一棲息地 。
在古希臘 ， 最早提出腦主神明說的是早期的哲學家和醫學家阿爾克邁翁；著名的希波格拉底強調腦是人心理活動的主宰；柏拉圖主張靈魂不死 ， 人在活著的時候 ， 腦是靈魂的住所 。
在一般人看來 ， 以希波格拉底+柏拉圖的“重量級” ， 腦主神明似乎是理所當然的主流 。然而 ， 這兩位加在一起對后世影響的重量級來說也趕不上一個亞里士多德 ， 而亞里士多德主張心主神明 ， 心主神明自然必須是主流 。

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