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1、義感君子，利動小人 ?！稌x書·符登傳》
譯文：道義可以感動君子，利益可以打動小人 。
2、太剛則折，至察無徒 ?！稌x書·周豈頁》
譯文：過于剛直就會折斷，極其明察就沒有門徒 。
3、為國之道，食不如信 。立人之要，先質后文 ?！端螘そ膫鳌?br /> 譯文：治理國家的道理是給民以食物不如給民以信義，做人首先要講誠信，才可以飾之以文 。
4、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得 。《史記·淮陰侯列傳》
譯文：聰明的人在上千次考慮中，總會有一次失誤；愚蠢的人在上千次考慮中，總會有一次收獲 。
5、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善 ?！妒酚洝せ袀鳌?br /> 譯文：鳥將要死的時候，它的叫聲是悲哀的；人將要死的時候，他的話也是善良的 。
6、濁其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也 ?！逗鬂h書·劉般傳》
譯文：希望從渾濁的源頭流出清澈的泉水，希望扭曲的形體有筆直的影子，這都是不可能的 。
7、天知、地知、我知、子知，何謂無知？《后漢書·楊震傳》
譯文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能說沒人知道呢？
8、臨淵羨魚，不如退而結網 ?！稘h書·董仲舒傳》
譯文：站在深潭邊，希望得到里面的魚，還不如回家去結網 。
9、宜如臨深淵，如履薄冰 。戰戰栗栗，日慎一日 ?！逗鬂h書·光武帝紀上》
譯文：應該像面臨著深淵和在薄冰上行走一樣提心吊膽，害怕得發抖，一天比一天更加謹慎 。
10、天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往 。《史記·貨殖列傳》
譯文：（人生一世，無非是在追求名利），天下熙熙，都是為利而來；天下攘攘，都是為利而往 。
11、順德者昌，逆德者亡 。《漢書·高帝紀上》
譯文：順應道德的人才會昌盛，不遵從道德的人必然滅亡 。
12、農，天下之大本，民所恃以生也 ?！稘h書·文帝紀》
譯文：農業是天下的根本，是百姓賴以生存的衣食來源 。
13、過而不改，是謂過矣 ?！稘h書·成帝紀》
譯文：有了過錯，而不悔改，這才叫過錯 。
14、寒之于衣，不待輕暖；饑之于食，不待甘旨；饑寒至身，不顧廉恥 ?！稘h書·食貨志》
譯文：在寒冷的天氣，人們不會去等待狐裘或絲綿做的輕暖的冬衣（寒不擇衣）；人在饑餓的時候，不會去等待甜美的食物（饑不擇食）；人在饑寒交迫之時，也就不會考慮到廉恥之心了 。
15、先發制人，后發制于人 ?！稘h書·項籍傳》
譯文： 先出擊就能制服敵人，隨后應戰只會被控制
16、明者見危于無形，智者見禍于未萌 ?！度龂尽の簳恕ょ姇鳌?br /> 譯文：明智的人在危險還沒形成時就能預見到，智慧的人在災禍還未發生時就會有所覺察 。
【日甚一日是什么意思日慎一日】17、患人知進而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎 ?！度龂尽の簳摺ね蹶苽鳌?br /> 譯文：擔心的是人們知道前進卻不知道后退，知道索取卻不知道滿足，所以才會有受困窘侮辱的過錯，才會有產生悔恨的過失 。
18、書籍之事，患人不好，好之無傷也 。《三國志》·《吳書三·三嗣主傳》
譯文：對于讀書這件事，擔心的是人們不喜歡它，喜歡它是沒有什么傷害的 。
19、成敗相因，理不常泰 。《南史·宋本紀》
譯文：成功與失敗互為因果關系，世事不會永遠太平安寧 。
20、以清白遺子孫，不亦厚乎 。《南史·徐勉傳》
譯文：把清清白白做人的品質留給后代子孫，不也是很厚重的一筆財富嗎？
21、負薪救火，揚湯止沸，以暴易暴，與亂同道，莫可測也，后嗣何觀！《舊唐書·魏征傳》
譯文：背著木柴去救火，揚起沸水來止沸，用殘暴來代替殘暴，與原來的混亂同出一轍，其后果之嚴重是很難測的，這樣下去，繼前朝而為君的，給后代還有什么可顯示的呢？
22、居官當廉正自守，毋黷貨以喪身敗家 。《元史·劉斌傳》
譯文：當官的人應該廉潔公正，堅持自己的操守，不要因為貪財而喪身敗家 。
23、成遠算者不恤近怨，任大事者不顧細謹 ?！睹魇贰蛡鳌?br /> 譯文：有長遠打算的人不應為眼前的一點怨言而擔憂，做大事的人不必顧及一些細微瑣事 。
24、聚如丘山，散如風雨，迅如雷電，捷如鷹鶻 。《元史·郝經傳》
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