1. 首頁 > 生活百科 > >

何為內功, 武俠里所說的內功到底是什么？

生活百科中國

武俠小說的內功，大多指經絡學，是夸大了“氣”的功能 。
內功據有人考評最早是起源于民國的小說家，平江不肖生，他的小說里最早出現了內功的概念，我們常看到的《水滸傳》里面有哪么多的打斗，高手都沒有寫到內功的概念 。其實它的源頭在中醫，而中醫的氣概念，在于哲學 。氣一元論是中國對于宇宙世界開始的解釋，就如西方人用上帝創造世紀的假設是一樣的理論，中國人認為世界的開始就是從無極到太極，是于氣構成，然后產生了清氣濁氣，就是陰陽的開始 。這種哲學思想影響到了很多事物，圍棋就是氣，陰陽理論的因素之一 。還有風水學說，太極拳，中醫，這些都和氣有關 。
附錄中醫關于氣的解釋，
氣一元論是中醫古代哲學中最根本最重要的哲學思想，是一種動態的、有機的宇宙觀，濃縮地反映出中華民族的特有傳統 。
一、氣的基本概念
中國古代哲學的氣一元論應用于中醫學領域，成為中醫學認識世界和生命運動的世界觀和方法論，與醫學科學相結合，形成了中醫學的氣一元論 。
（一）氣的哲學含義
氣，是中國古代哲學標示物質存在的基本范疇，是運動著的、至精至微的物質實體，是構成宇宙萬物的最基本元素，是世界的本原，是標示著占有空間、能運動的客觀存在 。氣是中國古代對世界本原的粗淺認識，從云氣、水氣到量子、場，無不涵蓋其中，可謂“至大無外”，“至小無內” 。
但在中國古代哲學上，氣又是一個涵蓋物質與精神、自然與社會的哲學范疇，其內涵既是客觀存在的實體，又是主觀的道德精神，兼容并包，錯綜復雜 。

哲學的物質概念是標志客觀實在的哲學范疇，是世界上一切現象（自然和社會）的根本特性的最高概括，是指不依賴人的感覺而存在的客觀實在 。運動是物質的根本屬性 。自然界和社會的一切現象，都是運動著的物質的各種不同表現形態 。意識是物質高度發展的產物 。哲學的物質概念是一個抽象的概念，不能把它同自然科學中關于物質的特殊屬性、結構和形態的學說相混淆 。哲學的物質概念是永恒的，既不會陳舊也不會改變，只會隨著實踐和科學的發展而不斷豐富 。但是，對具體科學的物質的概念、屬性、結構和形態的認識，則是隨著實踐和科學的發展而不斷改變和深化著的 。
氣作為哲學范疇是人們對世界物質本質及其現象的高度概括，是天地萬物統一的基礎，是生成萬物的本原，天地萬物存在的根據 。它不是某一具體的物質形態，而是一個抽象的、一般的范疇 。限于古代中國的科學發展水平，中國古代哲學對氣的認識便不可避免地帶有樸素直觀的特性，以具體物質形態的氣體為模型，構想了氣的聚散、絪緼、升降、振蕩等運動形式，把氣又規定為具有動態功能的客觀實體，氣又成為一種具體的特質形態，從而把自然科學的具體物質概念與哲學的物質概念并用 。因此，氣范疇具有抽象與具體、一般與個別的雙重意義，此為中國古代哲學氣范疇的重要特點之一 。此外，氣范疇是一種整體的本原性的概念而不是結構性的物質概念，這又是其另一特點 。
【何為內功, 武俠里所說的內功到底是什么？】中國古代哲學氣一元論學說是隨著社會的發展而不斷地完善、豐富和發展的 。及至近代，鴉片戰爭之后，隨著西學東進，中國哲學氣范疇的發展表現出與古代不同的特色，氣范疇被賦予了近現代科學的說明與規定，視氣為光、電、質點、原子、量子、場等，現代理論物理學界更趨向以“場”釋氣 。因此氣由抽象的物質概念，越來越趨向于某種特定的具體存在，其抽象性、普遍性的程度越來越低 。其所包含著的抽象性與具體性、普遍性與個別性的內在矛盾更加明顯 。這種變化反映在中醫學中，氣范疇的哲學功能不斷地淡化，并傾向于被陰陽五行學說取而代之 。

    推薦閱讀