古人的坐姿與現代人的坐姿，完全不一樣 。
古有云：“站有站相，坐有坐相 。”古人無論在哪種場合，都有著一套極為嚴格的坐姿規范，不會坐或亂坐，都屬失禮行為 ?！墩撜Z·憲問》就記載了有關坐姿失禮“原壤夷俟”的小故事：
一次，孔子和他的學生們從外面回來，剛一進門，就看見自己的老友原壤，兩腿前伸、岔開著懶散地坐在席上等著他，氣得夫子當場訓斥道：“幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊 。”大概意思是說，你看看你啊，從小不守禮，不懂規矩，對兄長、朋友也不尊敬 。等長大了，該有些長進了吧，可沒想到，你還是老樣子那么不懂禮 。對家庭、對社會也沒有什么貢獻，沒有什么可以稱道的 。行，這也就罷了！你有幸活到現在，都一大把年紀了，何況你還是一名知識分子，仍然這么不守禮 。唉，看看你自己，這和田里的害蟲有什么兩樣 。夫子邊說邊用手杖敲了敲原壤伸著的腿，一來是提醒原壤，在年輕人面前，你擺出這么一副粗俗無禮的樣子，年輕人看到了，影響多不好??！二來呢，我想夫子也是順便敲打給身邊的學生們看的吧，希望日常的行為舉止，要恭敬有禮！
從這個故事中我們可以看出，像原壤這樣隨性的坐姿，在古代，尤其是在大庭廣眾之下，是極其不尊重他人的一種失禮行為 。為什么這么說呢？古人凡事都講究中正、規矩，舉手投足都需端正謙和，正所謂“故始有禮儀之正，方可有心氣之正也”，一個人內心中正和氣，自然而然就會外顯在自己的言行舉止上，古人認為，這才是一個君子該有的表現 。所以，即使是一個簡單的坐姿，背后也暗含著一門大學問，同時也為我們了解先祖日常生活當中的民風儀俗，開啟了一扇大門 。
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《禮儀中國》，海英 著，北京師范大學出版社2021年11月版 。
首先，讓我們從古人的“席地而坐”開始學習吧！
“席地而坐”這種姿勢，對于現代人來說并不陌生，但也只是一知半解，到底正確的坐姿是什么樣子的呢？先秦時期是沒有凳子的，那個時候的座位，就是一張席 。古人席地而坐，其實就是在地上鋪席，人跪坐在上面 。百姓的起居生活，基本上都處在一個平面狀態下，日常的吃飯、議事、睡覺等，都是席地而坐、擇地而臥 。正因為有了這樣的生活方式，才有了后世的“筵席”“寢不安席”這些形象生動、極富生活化的詞匯 。
據史料記載，我們的祖先席地而坐的生活方式，從商周時期開始，歷時兩千多年直至唐代，甚至還完整地被復制到了當時的朝鮮和日本，直至今日，日、韓等國仍然保留著席地而坐的姿勢 。
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《講經圖》磚畫 ?！抖Y儀中國》插圖 。
從古籍文獻來看，古人坐姿方式的變化，在時間上大概一分為二 。自上古時期到隋朝，人們采取的都是跪坐方式；唐宋之后，隨著人們生活方式的改變，席地而坐的姿勢，也慢慢演變成為了椅坐方式 。
不論方式怎么改變，但古人對坐姿的講究，那可是容不得半點馬虎的 。什么場合用什么坐姿，分得非常清楚 。根據具體的場合，按具體的情景和交流對象，坐姿的范圍、種類具體分為坐、跪、箕、蹲等不同的姿勢 。
正坐
正坐，又稱平坐、經坐、安坐或正襟危坐 。古人在正式場合一律采用正坐姿勢 ?！睹献印ふx》云：“禮者，所以正身也 ?！笨梢哉f，正坐是我國古代最端正、最恭敬、更符合禮儀的一種雅坐，也是“正人君子”之坐態 ，是古代帝王、卿大夫、士人們平時飲食、社交的標準坐姿 。
那么正坐到底是怎樣一種坐姿呢？漢代大儒賈誼的《新書·容經》篇里，就有對正坐的詳細敘述：“坐以經立之容，胻不差而足不跌”，尚秉和在《歷代社會風俗事物考》中提到：“古之坐自膝以下向后屈，而以尻（kāo）坐于足上 。”大意是說，正坐時，雙膝跪地，且雙腿平置向后，腳背著地 。兩腿不能伸得一長一短，更不能交叉 。臀部需要輕落在腳后跟上，同時重心微微向上提起 。整個姿態，兩肩要端平，后背挺直，雙手規矩放于膝上，神情莊重，目視前方 。賈誼對正坐姿勢講解得十分清楚，所以《新書·容經》在當時也成為了王公貴族子弟們學習優雅儀態的更佳實訓教材 。
文章插圖
男子正坐 ?！抖Y儀中國》插圖 。
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