與其說武術和少林武當有關系 ， 莫不如說和佛與道兩種派別有關少林武僧在異界 。
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少林武當早已被渲染成一種江湖門派其實關于當下社會所認為的武術 ， 更多是從武俠小說中得來 。為了方便起見 ， 小說創作的時候將武術打上了門派的烙印 ， 比如高手一眼就能看出旁人的武功是出自華山派還是恒山派 ， 是少林功夫還是武當功夫等等 。而根據現實來看 ， 少林、武當都是顯赫至極的大組織 ， 自然在武俠小說中就會擔當泰山北斗一樣的角色 ， 這也就讓人產生了錯覺 ， 似乎武術這種東西就是發源在這兩個圣地之中 。
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【少林武僧在異界 武術為何大多與少林武當有關系？】但其實這都是武俠小說刻意地渲染罷了 ， 而這里面的少林、武當也不再是一種修佛、修道的地方 ， 而是充滿了世俗紛爭與江湖氣息的組織 ， 似乎這里面每一個人都是武林高手 ， 都為江湖做了很大貢獻 。這種口碑的出現 ， 更是讓人們心生尊重 ， 堅定了武術幾乎都和這兩個地方有關的錯覺 。
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但這都是在武俠小說中的說法 ， 真實情況并不是如此 。
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中國武術起源要遠早于少林武當佛教漢代傳入中原 ， 道教的興起要稍晚與佛教 ， 但在此之前 ， 中國早已有了技擊之術 。社會上游俠眾多 ， 各諸侯蓄養死士 ， 這些都是武藝高強的人 。他們在江湖上傳下名聲的時代里 ， 還沒有少林武當的存在呢 ， 自然也就和這兩個地方沒有關系 。
比如《莊子》當中就記載著這樣一個故事：
趙文王喜歡看人擊劍 ， 荒疏國政 ， 莊子扮作劍客前去游說 。趙文王問莊子：“大俠劍術如何??？”莊子說出了一句被吹噓了很久的話：“臣十步殺一人 ， 千里不留行 ?！币馑际钦f ， 每隔十步設置一名劍士阻攔 ， 他能一路碾壓過去 ， 千里之遠 ， 劍士無數 ， 但沒有人可以滯留他絲毫 。從這樣的故事記載中可以看到 ， 當時武術是很常見的傍身技能 ， 就連儒家君子六藝當中也有“箭術”一條 ， 這些都和少林、武當沒有關系 。
少林、武當對武術發展有巨大貢獻少林是外來傳入的文化 ， 因為佛教的盛行 ， 在社會上的影響力很大 。勢力越來越壯大 ， 久而久之就出現了同一化的趨向 ， 畢竟整齊劃一的隊伍比較好管理 。這就導致了少林的武學漸漸出現l自己的特殊 ， 以剛猛強健為主 ， 較為注重熬煉筋骨 。
因為少林從根上說是屬于外部輸入 ， 所以就被稱作“外家拳” 。這樣一來 ， 與少林武學宗旨相反的武術就被稱作“內家拳”了 。不同于少林的剛猛強健 ， 內家拳講求以靜制動 ， 以柔克剛 ， 追求后發制人 ， 比如太極拳、八卦掌等等武學 ， 都屬于此類 。
恰巧 ， 內家拳的宗旨要義比較符合本土誕生的道家思想 ， 所以就和道家存在了很大的關聯 ， 少林之外也就出現了武當這一代表 ， 其實是佛與道的不同類別而已 。
這些地方在社會動蕩的時候 ， 往往成為避難所 ， 也經常會下山平亂 ， 在民間有著極好的聲名 。比如明朝時期倭寇屢屢進犯我國東南沿海 ， 其組成成分有很多日本浪人 ， 武藝比較高強 ， 一般的軍隊不是他們的對手 。雖然軍隊有盔甲在身 ， 但傷口往往都是盔甲的縫隙之中 ， 也可以看出這些倭寇戰力的強大 。但是就是這樣一群亡命之徒 ， 卻十分懼怕少林派下去除倭的武僧隊伍 ， 被他們攆著打 。
這些無疑事跡都給其賺得了極大的名聲 ， 并不是說其他地方的武藝就不及少林、武當 ， 只是因為宣傳上有很大差異 。當然 ， 這兩個地方的武學自身也是很厲害的 。
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