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羅貫中的《三國演義》很經典 ， 但不少《三國志》原著主義者認為《三國演義》很多故事都是編造的 ， 而且為了突出人物形象 ， 張冠李戴的事件很多 。
史學經典值得尊重 ， 但演義小說又不是歷史專著 ， 終歸是小說 ， 要遵循小說的一些章法 。讀者覺得小說精彩 ， 可能進而去看史學專著 ， 有些專著讓人讀之無味 ， 這就是小說的成功改編 ， 有些專著讓讀者覺得比小說還精彩 ， 這就是小說和史書互相輝映 ?！妒酚洝房隙ū纫恍涓木幍男≌f還精彩 ， 而《三國志》和《三國演義》都是經典 。
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從史學價值來講 ， 陳壽的《三國志》原著成也精簡失也精簡 ， 成功是因為原著無論是語言還是敘事都很簡練 ， 而且貴在真實 ， 毛病是事件只寫結果很少詳述過程 ， 所以有裴松之注補其不足 。
而裴注問題很大很大 。個人以為裴注有兩大缺點 ， 一是喜歡在注疏中夾雜很多個人議論 ， 所謂“臣松之以為” ， 某些考據事實還是很有益 ， 但很多個人的意見都沒說在點上 ， 讓人很難信服；二是注解里的引用來源很多不實之處 ， 不管引用來源真實與否 ， 他覺得與這事有關 ， 可以補充陳壽書寫的細節不足 ， 就補充進來 ， 當然有的他也明確說明所引用的內容不實 ， 但很多他都沒有說明 。而即便說明了“此事真實性存疑”甚至“荒謬” ， 但這種荒謬不足信的東西他還是引用進來 ， 這些內容往往故事性很強 ， 細節又豐富 ， 也難怪很多讀者會將裴注中的謬論流傳 。
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如果有人說《三國演義》中很多故事都是編造 ， 不如看《三國志》云云 ， 我告訴你 ， 看了《三國志》特別是有裴松之注的《三國志》 ， 你會發現《三國演義》中很多故事都是來之有據的 。反而不得不佩服羅貫中 ， 他是熟讀了裴注《三國志》 。
《三國演義》只是為了小說需要 ， 將某些事件張冠李戴 ， 而這些事件有些來自陳壽原著 ， 更多的往往來自裴松之的注解 ， 不能說是胡亂編造 。
如“關羽溫酒斬華雄” ， 其實斬華雄者乃孫堅 ?！秾O破虜討逆傳》載：“（孫）堅復相收兵 ， 合戰於陽人 ， 大破卓軍 ， 梟其都督華雄等 ?！?br />
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如“諸葛祭壇借東風” ， 火燒赤壁時 ， 萬事俱備只欠東風 ， 最后由諸葛亮設壇祭風 ， 近乎裝神弄鬼 。這一情節在《三國志·周瑜傳》裴松之注中確實能找到靈感來源 ， 裴注引虞溥《江表傳》中有“時東南風急”五字 。唐代詩人杜牧在《赤壁》一詩中也說“東風不與周郎便 ， 銅雀春深鎖二喬” ， 宋代蘇軾《赤壁懷古》也是“遙想公瑾當年” ， 可見與東風聯系在一起的是周瑜 ， 而周瑜生在長江邊 ， 自然更善于觀測江水和風向 。所以赤壁一戰 ， 能“借”得東風的應該是周瑜 。
說到赤壁之戰 ， 《三國演義》中有龐統獻連環計給曹操下套 ， 而《三國志》原文中確實有曹軍戰船首尾相連一事 ， 而指出曹軍連環船的不是龐統而是欲詐降的黃蓋 。
《周瑜傳》載：瑜部將黃蓋曰：“今寇眾我寡 ， 難與持久 。然觀操軍船艦首尾相接 ， 可燒而走也 ?！?br />
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如“諸葛亮草船借箭” ， 借箭的其實是孫權 ， 事據裴注所引魚豢《魏略》 ， 孫權的船因為一面被射了很多箭差點翻船 ， 調轉船頭使另一面也射滿箭才維持平衡！真實性極不靠譜 。
《魏略》曰：（孫）權乘大船來觀軍 ， （曹）公使弓弩亂發 ， 箭著其船 ， 船偏重將覆 ， 權因回船 ， 復以一面受箭 ， 箭均船平 ， 乃還 。
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