兩千多年來，統治階級為了維護自己的利益，要么不把《道德經》作為主流文化來傳播，要么故意曲解誤讀《道德經》 。老子道家思想的核心是“無為而無不為”，意思是要統治者無私無欲，一心要為國家富強和人民幸福的事業大有作為 。無，就是沒有，為，是個多音字，一個讀二聲，指干大事，大有作為，另一個讀四聲，指原因、目的 。只要統治者不為自己的私利而為，一心為人民謀幸福便可大有作為 。
【防患于未然的意思是什么防患于未然的意思】只因為統治者的思想根本達不到這個境界，老子的道家思想和他們家天下的思想背道而馳，所以，為了不讓百姓懂得《道德經》的思想實質，就故意把它曲解誤讀成了道家思想不主張作為，什么都不去做也就不會有什么失敗，也無所謂成功，所以很多人把道家思想理解成了一種消極遁世的隱士思想，導致歷史上的很多有識之士在看到朝廷腐敗無能的時候不去作為，反而住到山上修仙煉丹去了，這是中華文明史上的巨大悲哀，更是中國走向衰敗的根本原因 。
毛主席一生手不釋卷，飽讀詩書，在新中國成立后的國家施政綱領中，盡管沒有明確提倡道家思想的國家治理理念，但中國 *** 執政為民，全心全意為人民服務的這一遵旨和老子無為而無不為的道家思想一脈相承 。明白了道家的這個思想基礎，對我們學習《道德經》非常重要，老子始終主張統治者要遵道而行，大有作為，而不是歷代統治者鼓吹的“無為” 。
我們在為人民謀幸福的大有作為中，怎樣才能防患于未然而立于不敗之地，老子給我們指出了具體的 ***。老子說：“其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散 ?！币馑际钦f，在局面穩定的時候容易保持和維護，在事變沒有出現跡象的時候容易謀劃 。事物處于脆弱的時候容易消解，事物處于細微的時候容易散失 。所以，我們做任何事物都要在問題還沒有發生之前就處理妥當，把問題消滅在萌芽中，就不會對我們的事業造成傷害，一旦等到問題出現了并嚴重影響了我們的工作和損害了人民的利益的時候，解決起來難度就很大，損失也很大 。
老子接著舉例說：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下 ?！笔篱g萬物都是由小變大，由弱變強，合抱的大樹生長于細小的萌芽，高樓大廈起于每一筐泥土，千里的遠行，是從腳下的之一步開始 。這里指出的另一層意思是說，事物都是從萌芽中發展起來的，逐漸從量變達到質變，我們做事情，一毫一末都應謹慎，點點滴滴都應重視，腳下步步都應小心 。
做大事要從細微處入手，防壞事要從萌芽中開始，絕不可忽視發生的小事，小事是大事的因，大事是小事的果，細節決定成敗 。明察秋毫，防微杜漸，防患于未然，這樣才能長久立于不敗之地 。人的更大危害是自身欲望的膨脹，欲望也是從萌芽開始的，也要把它消滅在萌芽中，一旦任其膨脹，最后必然走向敗亡 。特別是一些領導干部，把權利當成了謀取私利的工具的時候，就是他的滅亡之時 。所以，老子又說：“是以圣人無為故無敗，無執故無失 ?！笔ト瞬粫橹\取私利而恣意妄為，因此也就不會有失敗 。他所做的事情都是為了廣大的人民群眾，大家好才是真的好 。
老子說：“民之從事，常于幾成而敗之 。慎終如始，則無敗事 ?！比藗冏鍪虑?，總是在快要成功時失敗，所以，當事情快要完成的時候，也要像開始的時候那樣慎重，這樣就沒有辦不成的事情 。事情往往越到最后越困難，需要我們善始善終，很多人的失敗不是沒有去做，而是不能堅持到最后，我們需要始終明白一個道理，那就是誰堅持到最后誰就是勝利者 。
歷史上的圣人都是這樣的，所以，老子又說：“是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為 ?！彼裕械赖氖ト俗非笕怂蛔非蟮?，也不稀罕難以得到的財貨，學習別人都不學習的東西，補救別人所經常犯的錯誤，這樣遵循萬物的自然本性而不會妄加干涉 。圣人的追求和俗人截然不同，那些財貨和名利在圣人眼里都是弊履塵土，過眼煙云，他們學習的是俗人不愿學的宇宙自然的大道規律，做的是輔助萬物成長而不去占有，此乃遵道而行也 。
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