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法律解釋的 *** 論 ， 本身難以分出優劣 ， 也正如蘇力老師所言 ， “多少個世紀以來 ， 人們盡管作出了種種努力 ， 以求發現一種理解、解釋法律的 *** ， 然而我看不出在通過法律解釋而獲得更確定的法律這個問題上人類有多少進步；如果有進步 ， 那也只是人們描述自己理解、解釋法律的過程上的進步(而這只是一種運用文字上的進步) ， 以及人們對這些過程的在某種程度上的自覺” 。
跳出解釋 *** 本身 ， 從權力分配機制上看 ， 能否解釋法律 ， 以及持何種解釋主義 ， 確實是一個深層次的問題 ， 筆者自揣能力有限 ， 不再就此展開 。單從劇中看 ， 文本主義解釋 *** 信奉者林九郎的政治理想 ， 是想和圣人一起 ， 構建一個“圣人垂拱 ， 以法治天下”的新大唐 ， “君 ， 以相為盾 ， 以守為攻 ， 無為而治 。至此 ， 無對無錯 ， 無功無過 ， 無善無惡” ， 當然也就包含要杜絕圣人以立法者的面目出現 ， 用特赦來改變他主修的《唐律疏議》的政治局面 ， 讓我唐直接成為“君主立憲”制國家 。而太子一黨則認為 ， 右相代政屬太阿倒持 ， “彼威勢既成 ， 誰敢復議之者 ， 天下大柄 ， 不可假人” 。以此看來 ， *** 成了逆歷史潮流而動的頑固派 。當然 ， 關于右相代政一事 ， 在《資治通鑒》中并無右相如何表態的記載 ， 親王在這里屬于腦補歷史 ， 按照文本主義解釋 *** ， 不屬“歷史虛無主義” ， 不屬架空歷史的違規之舉 。本劇和本文都權作一時談資吧 。
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