張煒在岳麓書院執教時，師從千余名學者，建立了湖湘學派的規模 。他進一步發展了湖湘學派的學術思想 。進一步完善和深化理學理論的結構、理學范疇的豐富性和理學命題的精準性 。他編輯出版了、吳等書，并傳授給弟子 。另一方面，他廣泛吸收了周敦頤、二程、張載等著名理學家的思想，撰寫出版了《太極圖說》、《張子泰太極解疑》、《易傳·崔衍》等著作 。此外，除了朱，他還與、、陸子壽等同輩人進行學術交流或書信往來 。
肖永明，湖南大學岳麓書院教授、院長、博士生導師
發展自己的學術體系 。
提倡“學以致用”“尊主為先”，人人會學，人人會做 。
張騫生活在理學發展越來越精確的時代 。由于特殊的人生經歷，他還繼承了北宋先賢的思想資源，發展了自己的學術體系 。張騫探索了宋代理學的幾乎所有范疇(如太極、理、心、性、物識、尊窮理、知行等) 。)，并提出了一系列精辟獨到的見解，為宋明理學的發展做出了重要貢獻 。當時，他與朱、齊名，并被稱為“東南三賢” 。
張煒主張“師事”和“尊主為先”這兩種修煉功夫，人人都可以學習和練習 。只要持之以恒，天天修行，就能悟出自己的德性，改變自己的氣質，走向“圣人”的境界 。張騫關于人性和人心的論述，秉承了“心”的主導作用，打破了人性中圣人與凡人、智者與愚者的區別，修正了荀子、漢儒、韓愈等人關于人性分類的觀點 。讓人們突破人性不同的觀點，消除普通人因人性差異而無法進行后天培養的擔憂 。證明了所有人都可以通過后天的功夫修煉和不斷的練習來改變自己的氣質 。
在學與思的關系上，張煒主張“學與思齊頭并進” 。他還特別注重學生獨立思考精神的培養 。提出了學習不要被別人噎著，學習不要求智慧，求無知的命題 。關于知識與實踐的關系，在教學中提倡知識與實踐相結合是一個重要的原則和方法 。
從先秦時期開始，孔子和墨家就開始討論義利問題，在宋代持續了一千多年 。在儒家看來，重義輕利是正統的觀點 。宋儒將義利之辯與“存義滅人欲”的思想聯系起來，引申出存義滅利的政治倫理原則，使得義利之辯的主題具有鮮明的理學特征 。作為宋代儒生中的一員，張儀的義利之辨也具有鮮明的理學特色 。
總之，張煒不僅繼承了湖湘學，而且繼承和吸收了其他理學家和理學家的學術思想，成為南宋主要理學家之一 。他使湖湘學派的理學思想體系更加完善，理學范疇更加豐富，理學命題更加精密 。
肖永明，湖南大學岳麓書院教授、院長、博士生導師
用兩個優秀的靈魂互相欣賞
張偉和朱經常同舟共濟往返湘江“朱”，故名 。
很多人都知道，朱是南宋大理學家，也是中國哲學史上的大咖啡機 。然而，不太為人所知的是，張儀和朱關系密切 ?！端问贰肪硭亩拧兜缹W傳三》將朱和合為一傳，顯示了他們在學術思想和歷史現實上的聯系 。朱曾贊為“道之義，為世之儒”，并親自寫了兩篇謳歌，其中談到了對自己的影響 。朱與一生三次相遇，余生都是書信往來 。兩人還一起游覽了南岳衡山 。
朱有著共同的學術抱負，并努力繼承孔孟之道 。在交朋友的十年里，他們從未動搖過彼此 。當面說，書上寫，是非關系“付之紛至沓來”，趨于“同一個目標一致” 。在這個過程中，兩人都取得了很大的學術進步 。除了朱、、、薛、等 。，以面對面或書信的方式討論學術、交流知識，對南宋的學術發展產生了潛移默化的影響 。朱與張的會面實際上是“朱與張的會面”，是一種學術交流的方式，對兩人的學習成長大有裨益 。
張與朱年齡相近，學術淵源和生活經歷相同，學術交誼深厚 。他們之間的交流和討論不僅促進了宋代學術的發展，也為宋代歷史留下了一段佳話 。在大馬路上的三年，張偉擔任了兩個職務:岳麓書院主教和城南書院講學 。岳麓山與城南僅一河之隔，前者在湘江之西，后者在湘江之東 。因此，實際上朱與張的講學，以及對理學一系列問題的探討，都是在兩個書院輪流進行的 。由于朱和張經常同舟共濟，故名“朱” 。在湘江沒有架橋之前，朱一直是岳麓書院學生往返湘江的主要渡口 。
“傳道授業解惑”“經世致用”造福子孫后代 。
曾國藩和左都深受其近代精神的影響 。
在宋朝南渡的大背景下，張儀主張抗金、關心民生、興辦學校，在工作中尤其是書院教育方面取得了巨大成就 。足以證明他在《岳麓書院志》中所述的“成材、傳道、授業”的實踐思想，并非止于口頭講學，而是在現實中得到實踐 。
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