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中國哲學簡史心得體會 中國哲學簡史( 二 )

價值思想哲學宗教


3.哲學和宗教
宗教也與生活有關 。每一種主要宗教的核心都有一種哲學 。事實上 ， 每一種主要宗教都是一種哲學加上某種上層建筑 ， 包括迷信、教條、儀式和組織 。這就是我們所說的宗教 。
用這種方式來定義宗教這個詞的含義 ， 其實和一般的用法沒有什么不同 。如果按照這個意思來理解的話 ， 可以看出儒家思想不能算是一種宗教 。人們習慣說中國有三大宗教:儒教、道教和佛教 。我們已經看到 ， 儒家不是宗教 。至于道教 ， 是哲學流派；道教是宗教 ， 兩者是有區別的 。道教不僅與道教不同 ， 甚至與之相反 。道教教人自然 ， 道教教人反自然 。比如 ， 按照老莊的說法 ， 生老病死是一個自然的過程 ， 人應該平靜地遵循這個自然的過程 。但是道教的主要教義是如何避免死亡的原則和方法 ， 這顯然是違背自然的 。道教具有征服自然的科學精神 。對中國科學史感興趣的人可以從道家著作中找到很多信息 。
佛教作為一種哲學不同于佛教作為一種宗教 。受過教育的中國人對佛教比對佛教更感興趣 。在中國 ， 僧侶和道士參加葬禮是非常常見的 。即使中國人信仰宗教 ， 他們也是有哲理的 。
【中國哲學簡史心得體會 中國哲學簡史】現在很多西方人都知道 ， 和其他人相比 ， 中國人一直是最不關心宗教的 。比如巴德教授有一篇文章叫《中國文化形成中的主導觀念》 ， 里面說:“中國人不把宗教觀念和宗教活動當作生活中最重要、最引人入勝的部分 。......中國文化的精神基礎是倫理(尤其是儒家倫理)不是宗教(至少不是正式的、有組織的宗教) 。......這一切自然表明 ， 中國文化與大多數其他主要文化有著根本而重要的區別 ， 后者以寺院和僧侶為主 ?！?br /> 從某種意義上說 ， 這種說法是完全正確的 。但有人會問:為什么會這樣？對于超越這個世界的追求 ， 如果不是人類與生俱來的欲望之一 ， 為什么實際上大多數民族都把宗教觀念和宗教活動視為自己生活中最重要、最引人入勝的部分呢？如果這種追求是人類的基本欲望之一 ， 為什么中國人是個例外？如果說中國文化的精神基礎是倫理 ， 而不是宗教 ， 這是否意味著中國人沒有高于道德價值的價值意識？
高于道德價值觀的價值觀可以稱為“超道德”價值觀 。愛是一種道德價值；對上帝的愛是超級道德價值 。有些人傾向于稱超級道德價值觀為宗教價值觀 。但在我看來 ， 這種價值并不局限于宗教 ， 除非這里的宗教含義與前面提到的不同 。比如 ， 愛上帝在基督教中是一種宗教價值 ， 但在斯賓諾莎的哲學中卻不是宗教價值 ， 因為斯賓諾莎所說的上帝其實就是宇宙 。嚴格來說 ， 基督徒對上帝的愛其實并不是不道德的 。這是因為基督教的上帝有個性 ， 所以對上帝的愛可以和對父親的愛相提并論 ， 這是一種道德價值 。所以說基督教對上帝的愛是一種超級的道德價值是非常值得懷疑的 。是準超道德價值 。而斯賓諾莎哲學中的上帝之愛 ， 真的是超越了道德價值 。
對于以上問題 ， 我想回答的是 ， 追求超越是人類與生俱來的欲望之一 ， 中國人也不例外 。他們不太關心宗教 ， 因為他們極其關心哲學 。他們不是宗教的 ， 因為他們都是哲學的 。在哲學上 ， 他們滿足了自己對超越的追求 。他們也表達和欣賞哲學中的超級道德價值觀 ， 他們通過按照哲學生活來體驗這些超級道德價值觀 。
4、哲學的功能
按照中國哲學的傳統 ， 它的作用不是增加積極的知識(指實際的或實踐的信息) ， 而是提高心靈的境界——達到超越世俗世界的境界 ， 獲得高于道德價值的價值 。老子說:“學問越來越差 ， 道越來越差 ?！毕炔徽f這個盈虧差 ， 我不完全同意老子的說法 ?，F在引用 ， 只是說明中國哲學傳統中的學與道是有區別的 。學習的目的是我所說的增長積極的知識 ， 而成為道的目的是我所說的提升心靈的境界 。哲學屬于道的范疇 。
哲學 ， 尤其是形而上學的作用 ， 不是增加積極的知識 。當代西方哲學的維也納學派也發揮了這一觀點 ， 但角度不同 ， 目的不同 。我不同意這個學派所說的:哲學的作用只是澄清觀念；玄學的本質只是一首概念詩 。不僅如此 ， 從他們的辯論中也可以清楚地看出 ， 哲學 ， 尤其是形而上學 ， 如果試圖提供實用信息 ， 就會變得毫無意義 。

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