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書法漫談｜傅山“寧拙毋巧” 寧拙毋巧( 三 )

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壯麗的壯舉固然顯示了一些偉大，但平凡的小事更有靈性 ?？锤瞪降淖謺鴷?，我們常常會有一種從一滴水想到太陽的光輝的樸素想象，覺得自己笨拙而簡單，見識非凡 ?！秾幾静皇乔珊稀肪哂袕娏业奈膶W意義，閃耀著對現實的堅守 。公平、簡單、樸素，看似在“語境”之外，卻在藝術規律之中，既符合美的前提，又作為美的歸宿，語言上也沒有鋪張浪費的惡習 。
就“寧拙不是巧合”的本義而言，它的含義應該是清純豪放、空寂明亮、巧拙質樸 。古語有云，“百招不如一拙”，傅山《阿寧卓無巧》中的拙，不過是對人生本真的簡單表達 。書法從來都是有規律有章法的，但書法藝術的精神法則絕不是跟風 。傅山的“無巧不成書的寧拙”書論，從一開始就拒絕了元明時期流行的“媚美”媚俗，讓樸質精神回歸書法界 ?？涤袨樵f，“單純從樸素中取勢者，能滌蕩凡塵，獨立于本位之風” 。
在練字的過程中，我們都是在巧、媚、淡、滑、排中度過的 ?！秾幾静磺伞分械摹白尽逼鋵嵤恰洞蠛唵巍分械摹皩Α保瑯銓崯o華是《大美》中拙言背后隱藏的另一重負荷 。傅山的書法往往是平實樸素的修養，用莊子的話來說就是“既雕又削” 。

3.自然審美原理巧妙到流入雕刻，雕刻很美，金錯色自然無趣，最終會導致雕刻做作 。傅山時代充滿了趙子昂濃郁的書風和董其昌恬淡的書風 。顯然，他的“四寧四不”論是有道理的，也是很有針對性的 。就是這種天然雕琢，崇尚自然美的宣言 。傅山在書法創作上的“拙”，可以理解為順應自然，自然之意 。一切都要順應自然，俗話說“人隨地，地隨天，天隨道，道隨自然”，書法也是如此 。人們有一種師法自然、師法自然的原始審美心理 。傅山的書論有意將自然主義與個人主義相結合，“隨心所欲寫，得其自然” 。在他的作品中，有一個模糊的形狀，那就是雄偉的簡單，簡單和自然的沈峰，充滿活力，和自然的信仰 。在書法的世界里，隨著傅山對書法的提倡和自然的審美標準，對它的哲學興趣無處不在 。傅山所處的時代需要新書法理論的誕生，但由于歷史和人為的原因，當時的書法家找不到新的創作形式，更談不上大氣候，但發現畢竟是有價值的 。一個火花的真誠，無疑給了傅山一些新的啟發 。傅山關于“寧拙的巧合”的一系列言論，讓崇尚自然之美的思想燎原，《寧拙的巧合》中的“笨拙”得到了升華 。
隨著社會的發展，人們的情感因素不可避免地對書法提出了更高的要求，即通過率真、樸實自然的書法形式表達自己無法用文字表達的真實感受 。傅山的理論貢獻顯示了清初書法家自覺自由創作精神的發展趨勢，是目的性與規律性的統一 ?！吧怠北憩F的是“真”和“善”，從自然出發，回歸自然 。
作為東方藝術的代表形式，書法創作向來神秘，其中注入了“天人合一”的思想 。通過傅山的寫作，他試圖實現人與自然的和諧發展，人的生命是象征性的 。在人類改造自然的對立因素中，陰陽、剛柔、動靜之間的相互變化規律和動態把握無疑是自然的 。對于書法家來說，規矩的學習很重要，但也不能局限于規矩 。這種思想通過東方民族的心理滲透，使書法家不自覺、有意識地追求“得自然之趣、悟自然”之美，從而達到與自然的溝通，最終走向和諧的最高境界 。
易經闡述了陰陽的運動規律，體現在中國文化的許多方面，聯系著宇宙萬物 。正如東漢著名書法家蔡邕所說，“賦書出于自然，自然而立，陰陽而生；陰陽俱生，處境尷尬 ?！焙苊黠@，書法的起源是宇宙萬物的陰陽互變 。無論方圓、厚薄、直直、隱露、輕重、長短、對、折、斷、仰、背，都符合傅山“寧拙不靈動”的原始需要 。它體現了陰陽的運動統一，以及矛盾運動的規律 ?！秾幾静痪分械摹白尽迸c“巧”，反映了雕塑與自然的矛盾，也就是說，一時的“媚”總是不自然的 。拙中有巧，才能達到矛盾對立的統一 。
傅山的書法美學相對于各種書法美學流派而言，以其崇高的品格所導致的自然主義為特征，其自然主義的表現是自然的、超越的 。書法從來都是表達情感的，只有遠離功利的束縛，藝術情感的表達才能真實自由 。書法不需要別出心裁，只有老實拙拙，才能歸于大巧 。傅山的《寧拙不是巧合》體現了率真、自然、不做作的境界，光明磊落，直言不諱 。傅山的書法動靜皆宜，有意為之，沒有任何生硬做作 。線條極富變化，對比強烈，字形多變，整個構圖錯落有致，與自然疏離，是大技之后的“笨拙”，是爐火純青之后的自然表現 。正如陳振濂先生所說，“一流的書法家不會先去思考運用什么樣的技巧來恰當地表達自己對書法的獨特追求，而是讓我用每一種風格，我想出的什么都會成為規矩” 。傅山對萬事皆可手的規律的精妙表達，源于他對書法的獨特理解和對古代書法名家帖的深刻理解 。他的《公瑾時代的四屏》和《馮丹亭的故事》這兩本書都用到了，是極好的例子，顯示了作者的感情在作品中的自然表達 。

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