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文窮而后工，文窮如何能工？ 文章窮而后工

文章窮而后工


文章窮而后工（文窮而后工 ， 文窮如何能工？）
在歐陽修的文章中我最欣賞的是其“文窮而后工”的思想！這不但是對中國古代社會身處窮境文仕之“發憤著書”的美學概括 ， 也對后代產生一定影響 。直至今日 ， 這種思想仍然很值得我們思考 。
歐陽修在《梅圣俞詩集序》中開篇說道：“予聞世謂詩人少達而多窮 ， 夫豈然哉？蓋世所傳詩者 ， 多出于古窮人之辭也……然則非詩之能窮人 ， 殆窮者而后工也 。”
【文窮而后工，文窮如何能工？ 文章窮而后工】詩人一開篇便就詩歌創作解說了文學創作中“窮而后工”現象 。文中 ， 作者重點強調詩人之窮與詩之工的因果關系 ， 前者決定后者 。詩人之“窮”主要指其不能施理想抱負于社會政治 ， 而生活在社會的底層 ， 因此卻造成了“詩工”的條件：一是可以自由地觀照大自然的美 ， 獲得豐富的審美感受和認識；一是能更有利于深入社會人生 ， 了解普通民眾的苦悶憤懣 ， 并蓄積、激發自己的“憂思感憤”之情；而且愈窮則生活感受愈豐富 ， 體驗愈深入 ， 憤怨愈濃厚 ， 因此可以“寫人情之難言” ， 產生優秀感人的作品 。這類作品呢 ， 往往具有較高的社會意義與審美價值 。歐陽修的“窮而后工”說 ， 涉及到對文學創作主體心理狀態和情感活動情況的認識 ， 它的確包含著深刻的啟示 。自古至今 ， 有多少文人騷客印證了這一思想！真所謂源遠而流長……
在先秦 ， 詩人屈原 ， 愛國反被讒見疏 ， 發憤之情可謂強也！他說過“惜誦以致愍兮 ， 余焉能忍與此終古？”（《離騷》）司馬遷在《史記·屈原傳》中說到“屈原疾王聽之不聰也 ， 讒諂之蔽明也 ， 邪曲之害公也 ， 方正之不容也 ， 故憂愁幽思而作《離騷》” ， 他又說“屈平之作《離騷》 ， 蓋自怨生也” 。司馬遷的觀點不無道理 ， 正是這些政治的挫折 ， 促使屈原作成《離騷》！正是由于屈原這樣正直忠介之士厄運之“窮”這客觀現實而產生了“怨”“憤”的主觀感情 ， 進而著詩文抒發之 ， 后“工”也 。
像屈原這樣遭遇的文人在古代豈是少數？！讓我們來看看唐代的詩人們 。李白 ， 仕途始終不得志 ， 政治抱負更是難以實現 ， 最終是落湖自盡 ， 其遭遇亦可謂“窮”了 ， 結果呢 ， 成為了后人無法企及的大詩人！他有詩云“哀怨起騷人”（《古風》）更有切身的體會：“仆書室坐愁 ， 亦已久矣 ， 每思欲遐登蓬萊 ， 極目四海 ， 手弄白日 ， 頂摩青穹 ， 揮斥幽憤 ， 不可得也 ?！保ā赌捍航乃蛷堊姹O承之東都序》）文中“揮斥幽憤”當然就是“發憤” ， 其“憤”與“愁”含義相通 ， 愁極生窮啊 ， 正所謂“白發三千尺 ， 言愁似個長”！
李白之后的杜甫 ， 又是另一位“文窮而后工”的實踐家 ， 他大量憂國傷民的成功之作 ， 正是在抒發個人之憂憤 ， 乃自廣大人民群眾憂憤之中產生 。試想 ， 如果沒有杜甫的遭遇 ， 他能夠成為一位偉大的詩人嗎？！可見是“文窮”而“后工”??！
在中國古代類似“文窮而后工”的文人還有很多 ， 如司馬遷受宮刑而作《史記》；柳宗元因政治之窮 ， 而發憤工文；劉禹錫仕途多舛 ， “凝瞳萬象起 ， 朗吟孤憤平”（《秋江蚤發》）；陸游因“窮”而力“工”……這一切都印證了歐陽修的“文窮后工”說 。
懷古罷了 ， 還看今朝 。近現代作家憂民憂國以文救國也可看是“文窮而后工”的另一種例子 。但時光飛逝 ， 轉眼間 ， 二十一世紀已經過了二十個年頭 。今天的我們 ， 突然發現 ， “文窮而后工”不知不覺中已然“過時”了！
一方面 ， 隨著經濟的發展 ， 競爭的激烈 ， 人們對物質的欲望與日俱增 ， 不再是曾經粗茶淡飯就能夠平淡順遂 ， 就可以靜心追求精神生活的年代 。于是文學早已經從國人心目中的神壇上跌落下來 ， 人們的思維漸漸的被經濟性、功利性同化 ， 越來越少的人能夠靜下心來探討心靈的世界 ， 文學幾乎成為可有可無的東西 ， 顯得一文不值 。于是 ， 也沒有文人愿意“越窮越堅守”文學這一陣地了！

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