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如何解讀但愿人長久，千里共嬋娟呢？ 但愿人長久千里共嬋娟的意思

但愿人長久嬋娟千里


但愿人長久千里共嬋娟的意思（如何解讀但愿人長久，千里共嬋娟呢？）
但愿人長久，千里共嬋婚 。說的是，只希望自己思念的人，能夠平安長久，不管相隔多遠，哪怕是千山萬水，都可以共同看到皓月當空的美好景色！此句常常用以表達對遠處親人的思念及美好的祝愿 。
[出自]，蘇軾《水調歌頭》
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺 。此事古難全 。但愿人長久，千里共嬋娟 。
簡單的說，只希望所有的親人能平安長久！即便相隔千里，也能共賞這美好的月光 。
展開全部 57 贊 踩 5評論 分享 舉報小魚小仙0H6u 云南新華書店員工 影視領域創作者10-29 21:46 關注
這首詞是中秋望月懷人之作，表達了對胞弟蘇轍的無限思念 。丙辰，是北宋神宗熙寧九年（公元1076年），當時蘇軾在密州（今山東諸城）做太守，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒，直到天亮，于是做了這首《水調歌頭》 。詞人運用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當空、親人千里、孤高曠遠的境界氛圍 。蘇軾一生，推崇儒學、講究實務為主 。但他也“齠齔好道”，中年以后，又曾表示過“歸依佛僧”，經常處在儒釋道的糾葛當中的 。每當挫折失意之際，則老莊思想上升，借以幫助自己解釋窮通進退的困惑 。熙寧四年（公元1071年），他以開封府推官通判杭州，是為了避開汴京政爭的漩渦 。熙寧七年（公元1074年）調知密州，雖說出于自愿，實質上仍是處于被外放冷遇的地位 。盡管當時“面貌加豐”，頗有一些曠達表現，也難以掩蓋深藏內心的郁憤 。這首中秋詞，正是此種宦途險惡體驗的升華和總結 。“大醉”遣懷是主，“兼懷子由”是輔 。對于一貫秉持“尊主澤民”節操的作者來說，手足分離和私情，比起廷憂邊患的國勢來說，畢竟屬于次要的倫理負荷 。此點在題序中有深奧微妙的提示 。
在大自然的景物中，月亮是很有浪漫色彩的，很容易啟發人們的藝術聯想 。一鉤新月，可聯想到初生的萌芽事物；一輪滿月，可聯想到美好的團圓生活；月亮的皎潔，讓人聯想到光明磊落的人格 。在月亮這一意象上集中了人類無限美好的憧憬和理想 。蘇軾是一位性格豪放、氣質浪漫的文學家，當他抬頭遙望中秋明月時，其思想情感猶如長上了翅膀，天上人間自由翱翔 。反映到詞里，遂形成了一種豪放灑脫的風格 。
此詞上片望月，既懷超宜興致，高接混茫，而又腳踏實地，自具雅量 。一開始就提出一個問題：明月是從什么時候開始有的“明月幾時有？把酒問青天 。”把酒問天這一細節與屈原的《天問》和李白的《把酒問月》有相似之處 。其問之癡迷、想之逸塵，確實有一種類似的精、氣、神貫注在里面 。從創作動因上來說，屈原《天問》洋洋170余問的磅礴詩情，是在他被放逐后彷徨山澤、經歷陵陸，在楚先王廟及公卿祠堂仰見“圖畫天地山川神靈”及“古賢圣怪物行事”后“呵而問之”的（王逸《楚辭章句·天問序》） 。是情景觸碰激蕩的產物 。李白的《把酒問月》詩自注是：“故人賈淳令予問之 。”應當也是即興遣懷之作 。蘇軾此詞正如小序中所言是中秋望月，歡飲達旦后的狂想之曲，亦屬“佇興之作”（王國維《人間詞話》） 。它們都有起得突兀、問得離奇的特點 。從創作心理上來說，屈原在步入先王廟堂之前就已經是“嗟號昊旻，仰天嘆息”（王逸《楚辭章句·天問序》），處于情感迷狂的精神狀態，故呵問青天，“似癡非癡，憤極悲極”（胡浚源《楚辭新注求確》） 。李白是“唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里”（《把酒問月》），那種因失意悵惘的郁勃意緒，也是鼻息可聞的 。蘇軾此詞作于丙辰年，當時因為反對王安石新法而自請外任密州 。既有對朝廷政局的強烈關注，又有期望重返汴京的復雜心情，故時逢中秋，一飲而醉，意興在闌珊中饒有律動 。三人的創作心理實是脈絡暗通的 。
蘇軾把青天當做自己的朋友，把酒相問，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄 。李白的《把酒問月》詩說：“青天有月來幾時？我今停杯一問之 ?！辈贿^李白這里的語氣比較舒緩，蘇軾因為是想飛往月宮，所以語氣更強烈、更迫切 ?！懊髟聨讜r有？”這個問題問得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好像是在驚嘆造化的巧妙 。讀者從中可以感到詩人對明月的贊美與向往 。
接下來兩句：“不知天上宮闕，今夕是何年 ?！卑褜τ诿髟碌馁澝琅c向往之情更推進了一層 。從明月誕生之日起到現在已經過去很多年了，不知道在月宮里今晚是一個什么日子？詩人想象那一定是一個好日子，所以月才這樣圓、這樣亮 。他很想去看一看，所以接著說：“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒 。”唐人稱李白為“謫仙”，黃庭堅則稱蘇軾與李白為“兩謫仙”，蘇軾自己也設想前生是月中人，因而起 “乘風歸去”之想 。他想乘風飛向月宮，又怕那里的瓊樓玉宇太高了，受不住那兒的寒冷 ?！碍倶怯裼睢保Z出《大業拾遺記》：“瞿乾祐于江岸玩月，或謂此中何有？瞿笑曰：‘可隨我觀之 ?！硪娫乱幇胩?，瓊樓玉宇爛然 。”“不勝寒”，暗用《明皇雜錄》中的典故：八月十五日夜，葉靜能邀明皇游月宮 。臨行，葉叫他穿皮衣 。到月宮，果然冷得難以支撐 。這幾句明寫月宮的高寒，暗示月光的皎潔，把那種既向往天上又留戀人間的矛盾心理十分含蓄地寫了出來 。這里還有兩個字值得注意，就是“我欲乘風歸去”的“歸去” 。飛天入月，為什么說是歸去呢？也許是因為蘇軾對明月十分向往，早已把那里當成自己的歸宿了 。從蘇軾的思想看來，他受道家的影響較深，抱著超然物外的生活態度，又喜歡道教的養生之術，所以常有出世登仙的想法 。他的《前赤壁賦》描寫月下泛舟時那種飄飄欲仙的感覺說：“浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙 。”也是由望月而想到登仙，可以和這首詞互相印證 。詞人之所以有這種脫離人世、超越自然的奇想，一方面來自他對宇宙奧秘的好奇，另一方面更主要的是來自對現實人間的不滿 。人世間有如此多的不稱心、不滿意之事，迫使詞人幻想擺脫這煩惱人世，到瓊樓玉宇中去過逍遙自在的神仙生活 。蘇軾后來貶官到黃州，時時有類似的奇想，所謂“小舟從此逝，江海寄余生” 。然而，在詞中這僅僅是一種打算，并未展開，便被另一種相反的思想打斷：“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒” 。這兩句急轉直下，天上的“瓊樓玉宇”雖然富麗堂皇，美好非凡，但那里高寒難耐，不可久居 。詞人故意找出天上的美中不足，來堅定自己留在人間的決心 。一正一反，更表露出詞人對人間生活的熱愛 。同時，這里依然在寫中秋月景，讀者可以體會到月亮的美好，以及月光的寒氣逼人 。這一轉折，寫出詞人既留戀人間又向往天上的矛盾心理 。這種矛盾能夠更深刻地說明詞人留戀人世、熱愛生活的思想感情，顯示了詞人開闊的心胸與超遠的志向，因此為詞帶來一種曠達的作風 。

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