1. 首頁 > 生活百科 > >

鑿怎么讀(鑿這個字念什么)

這個字


第一章
道可道，非常道 。名可名，非常名 。
無名天地之始；有名萬物之母 。
故常無欲以觀其妙；常有欲以觀其徼（jiào） 。
此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，衆妙之門 。
第二章
天下皆知美之爲美，斯惡（wù）已；皆知善之爲善，斯不善已 。
故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨 。
是以圣人處無爲之事，行不言之教 。
萬物作焉而不辭，生而不有，爲而不恃，功成而弗居 。夫唯弗居，是以不去 。
第三章
不尚賢，使民不爭 。
不貴難得之貨，使民不爲盜 。
不見可欲，使民心不亂 。
是以圣人之治，
虛其心，實其腹；弱其志，強其骨 。
常使民無知無欲，使夫知者不敢爲也 。
爲無爲，則無不治 。
第四章
道沖而用之，或不盈 。
淵兮似萬物之宗 。
挫其銳，解其紛，和其光，同其塵 。
湛兮似或存 。
吾不知誰之子，象帝之先 。
第五章
天地不仁，以萬物爲芻狗 。
圣人不仁，以百姓爲芻狗 。
天地之間，其猶橐（tuó）龠（yuè）乎？
虛而不屈，動而愈出 。
多言數窮，不如守中 。
第六章
谷神不死，是謂玄牝（pìn） 。
玄牝之門，是謂天地根 。
綿綿若存，用之不勤 。
第七章
天長地久 。
天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生 。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存 。
非以其無私邪（yé)？故能成其私 。
第八章
上善若水 。
水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾于道 。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時 。
夫唯不爭，故無尤 。
第九章
持而盈之，不如其已；揣（zhuī）而銳之，不可長保 。
金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎 。
功成名遂身退，天之道 。
第十章
載營魄抱一，能無離乎？
專氣致柔，能嬰兒乎？
滌除玄覽，能無疵（cī）乎？
愛民治國，能無爲乎？
天門開闔（hé），能爲雌乎？
明白四達，能無知乎？
生之，畜之，生而不有，爲而不恃（shì），長而不宰，是謂玄德 。
第十一章
三十輻共一轂（gǔ），當其無，有車之用 。
埏（shān）埴（zhí）以爲器，當其無，有器之用 。
鑿戶牖（yǒu）以爲室，當其無，有室之用 。
故有之以爲利，無之以爲用 。
第十二章
五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨（fáng） 。
是以圣人爲腹不爲目，故去彼取此 。
第十三章
寵辱若驚，貴大患若身 。
何謂寵辱若驚？寵爲下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚 。
何謂貴大患若身？吾所以有大患者，爲吾有身，及吾無身，吾有何患？
故貴以身爲天下，若可寄天下 。
愛以身爲天下，若可托天下 。
第十四章
視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微 。
此三者，不可致詰（jié），故混而爲一 。
其上不皦（jiǎo），其下不昧（mèi） 。
繩（mǐn）繩不可名，復歸于無物 。
是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍 。
迎之不見其首，隨之不見其后 。
執古之道，以御今之有 。
能知古始，是謂道紀 。
第十五章
古之善爲士者，微妙玄通，深不可識 。
夫唯不可識，故強爲之容：
豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮若冰之將釋；敦兮其若樸；曠兮其若谷；渾兮其若濁 。
孰能濁以靜之徐清？孰能安以久動之徐生？
保此道者不欲盈 。
夫唯不盈，故能蔽不新成 。
第十六章
致虛極，守靜篤（dǔ） 。
萬物并作，吾以觀其復 。
夫物蕓蕓，各復歸其根 。
歸根曰靜，靜曰復命 。
復命曰常，知常曰明 。
不知常，妄作兇 。
知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，歿（mò）身不殆（dài） 。
第十七章
太上，下知有之；其次，親之譽之；其次，畏之；其次，侮之 。
信不足焉，有不信焉 。
猶兮其貴言 。
功成事遂，百姓皆謂：我自然 。
第十八章
大道廢，有仁義；
智慧出，有大僞；
六親不和，有孝慈；
國家昏亂，有忠臣 。

推薦閱讀