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鑿怎么讀(鑿這個字念什么)( 三 )

這個字


道常無名，樸雖小，天下不敢臣 。
侯王若能守，萬物將自賓 。
天地相合，以降甘露，人莫之令而自均 。
始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆（dài） 。
譬（pì）道之在天下，猶川谷之于江海 。
第三十三章
知人者智，自知者明 。
勝人者有力，自勝者強 。
知足者富，強行者有志，
不失其所者久，死而不亡者壽 。
第三十四章
大道泛（fàn）兮，其可左右 。
萬物恃之以生而不辭，功成不名有 。
衣養萬物而不爲主，常無欲，可名于?。?br /> 萬物歸焉而不爲主，可名爲大 。
是以圣人終不自爲大，故能成其大 。
第三十五章
執大象，天下往 。往而不害，安平泰 。
樂（yuè）與餌，過客止 。
道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不可既 。
第三十六章
將欲歙（xī）之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之 。
是謂微明 。
柔弱勝剛強 。
魚不可脫于淵，國之利器不可以示人 。
第三十七章
道常無爲而無不爲 。
侯王若能守之，萬物將自化 。
化而欲作，吾將鎮之以無名之樸 。
無名之樸，夫亦將不欲 。
不欲以靜，天下將自定 。
第三十八章
上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德 。
上德無爲而無以爲；下德爲之而有以爲 。
上仁爲之而無以爲 。
上義爲之而有以爲 。
上禮爲之而莫之應，則攘（rǎng）臂而扔之 。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮 。
夫禮者，忠信之薄，而亂之首 。
前識者，道之華，而愚之始 。
是以大丈夫處其厚，不居其??；處其實，不居其華 。
故去彼取此 。
第三十九章
昔之得一者：
天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈；萬物得一以生；侯王得一以爲天下貞 。
其致之一也 。
天無以清將恐裂；
地無以寧將恐廢；
神無以靈將恐歇；
谷無以盈將恐竭；
萬物無以生將恐滅；
侯王無以貴高將恐蹶（jué） 。
故貴以賤爲本，高以下爲基 。
是以侯王自謂孤、寡、不榖（gǔ） 。
此其以賤爲本耶，非乎？故致數輿（yú）無輿 。
不欲琭（lù）琭如玉，珞（luò）珞如石 。
第四十章
反者道之動，弱者道之用 。
天下萬物生于有，有生于無 。
第四十一章
上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之 。
不笑不足以爲道 。
故建言有之：
明道若昧；進道若退；夷道若纇（lèi） 。
上德若谷；大白若辱；廣德若不足；建德若偷；質真若渝（yú） 。
大方無隅（yú）；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名 。
夫唯道，善貸且成 。
第四十二章
道生一，一生二，二生三，三生萬物 。
萬物負陰而抱陽，沖氣以爲和 。
人之所惡，唯孤、寡、不榖（gǔ），而王公以爲稱 。
故物或損之而益，或益之而損 。
人之所教，我亦教之 。
強梁者不得其死，吾將以爲教父 。
第四十三章
天下之至柔，馳騁天下之至堅 。
無有入無間，吾是以知無爲之有益 。
不言之教，無爲之益，天下希及之 。
第四十四章
名與身孰親？
身與貨孰多？
得與亡孰病？
是故甚愛必大費；多藏必厚亡 。
知足不辱，知止不殆，可以長久 。
第四十五章
大成若缺，其用不弊 。
大盈若沖，其用不窮 。
大直若屈，大巧若拙，大辯若訥（nè） 。
躁勝寒，靜勝熱 。
清靜爲天下正 。
第四十六章
天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生于郊 。
罪莫大于可欲；禍莫大于不知足；咎莫大于欲得 。
故知足之足，常足矣 。
第四十七章
不出戶，知天下；不窺（kuī）牖（yǒu），見天道 。
其出彌遠，其知彌少 。
是以圣人不行而知，不見而名，不爲而成 。
第四十八章
爲學日益，爲道日損 。
損之又損，以至于無爲，無爲而無不爲 。
取天下常以無事，及其有事，不足以取天下 。
第四十九章
圣人無常心，以百姓心爲心 。
善者吾善之，不善者吾亦善之，德善 。
信者吾信之，不信者吾亦信之，德信 。

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