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雖有嘉肴翻譯原文 雖有嘉肴翻譯及原文古詩文網

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《雖有嘉肴》翻譯即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的美味;即使有最好的道理，不學，就不知道它的好處 。因此學習后就知道不足，教導人后才知道困惑不通 。知道不足，這樣以后才能自我反思 。知道困惑 ， 這樣以后才能自我勉勵 。所以說教與學是互相推動、互相促進的 ?！秲睹飞险f：“教導別人占自己學習的一半 ?！闭f的就是這個道理啊 。
古代設學施教，每二十五家的“閭”設有學校叫“塾”，每一“黨”有自己的學校叫“庠”，每一“術”有自己的學校叫“序” ， 在天子或諸侯的國都設立有大學 。學校里每年招收學生入學 ， 每隔一年對學生考查一次 。第一年考查學生斷句分章等基本閱讀能力的情況 ， 第三年考查學生是否專心學習和親近同學，第五年考查學生是否在廣博的學習和親近老師，第七年考查學生討論學業是非和識別朋友的能力，這一階段學習合格叫“小成” 。
第九年學生能舉一反三，推論事理 ， 并有堅強的信念，不違背老師的教誨，達到這一階段的學習標準叫“大成” 。唯有這樣，才能教化百姓，移風易俗，周圍的人能心悅誠服，遠方的人也會來歸順他，這就是大學教人的宗旨 。古書上說：“求學的人應效法小螞蟻銜土不息而成土堆的精神不倦地學習 ?！闭f的就是這個道理啊 。
大學開學的時候，天子或官吏穿著禮服，備有祭菜來祭祀先哲 ， 表示尊師重道，學生要吟誦《詩經·小雅》中鹿鳴、四牡、皇皇者華三篇敘述君臣和睦的詩，在一開學就用做官事上的道理勉勵學生;入學授課之前，先擊鼓召集學生 ， 整齊威儀，然后打開書箱;同時展示戒尺 ， 來約束他們的儀容舉止 。
學生春季入學，教官沒有占卜而大祭就不去考查學生 ， 使學生內心從容不迫;時時觀察卻不說，讓問題在學生的心中積聚;年幼的學生只聽老師講解而不隨便發問，學習不逾越難度 。這七點，是教學的基本原則 。古書上說：“大凡學習，若學習做官，就先學習與職務有關的事;若學習做士，就先學習學士應有的志向 。”就是說的這個道理啊 。
大學施教的方法，在學生的錯誤沒有發生時就加以防止，叫做預防;在受教育的最好時機進行教育，叫做及時;不超越受教育者的才能和年齡特征而進行教育 ， 叫做循序漸進;互相取長補短，叫做觀摩 。這四點，是教學成功的經驗 。
錯誤出現了再去禁止，就會抵觸抗拒，格格不入;放過了學習時機，事后補救，盡管勤苦努力，也較難成功;雜亂施教而不循序漸進，學業就會搞亂而無所成;自己一個人學習，不與友人討論，就會學識淺薄 ， 見聞不廣;與不正派的朋友來往 ， 必然會違逆老師的教導;從事一些不正經的交談，必然荒廢正課學習 。這六點，是教學失敗的原因 。
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《雖有嘉肴》原文雖有嘉肴 ， 弗食，不知其旨也;雖有至道，弗學，不知其善也 。是故學然后知不足，教然后知困 。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強也 。故曰：“教學相長也 ?！薄秲睹吩弧皩W學半” ， 其此之謂乎 。
古之教者，家有塾，黨有庠，術有序 ， 國有學 。比年入學 ， 中年考校 。一年視離經辨志;三年視敬業樂群;五年視博習親師;七年視論學取友，謂之小成 。九年知類通達，強立而不反，謂之大成 。夫然后足以化民易俗，近者說服而遠者懷之，此大學之道也 ?！队洝吩唬骸岸曜訒r術之 ?！逼浯酥^乎 。
大學始教，皮弁祭菜，示敬道也 ?！断拧芬奕?，官其始也 。入學鼓篋 ， 孫其業也 。夏楚二物，收其威也 。未卜禘不視學，游其志也 。時觀而勿、語存其心也 。幼者聽而弗問 ， 學不躐等也 。此七者，教之大倫也 。《記》曰：“凡學，官先事 ， 士先志 ?！逼浯酥^乎 。
大學之法：禁于未發之謂豫；當其可之謂時；不凌節而施之謂孫；相觀而善之謂摩 。此四者，教之所由興也 。發然后禁，則捍格而不勝；時過然后學，則勤苦而難成；雜施而不孫 ， 則壞亂而不修；獨學而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師，燕辟廢其學 。此六者，教之所由廢也 。
《雖有嘉肴》注釋1、節選自《學記》(《禮記集解》，中華書局1989年版) 。題目是編者加的 。《禮記》，又名《小戴禮記》，儒家經典著作之一，秦漢以前各種禮儀論著的選集 。相傳為西漢戴圣編撰 。
2、旨：味美 。
3、至道：最好的道理 。
4、困：困惑 。
5、自反：自我反思 。
6、教(jiāo)學相長(zhǎng) ：教與學是相互推動、相互促進的，教別人，也能增長自己的學問 。
7、《兌(yuè)命》：即《說(yuè)命》《尚書》中的一篇 。兌，通“說(yuè)”，指的是殷商時期的賢相傅說(yuè) 。命， 《尚書》中的一種文章體裁，內容主要是君王任命官員或賞賜諸侯時發布的政令 。《尚書》，又稱《書》《書經》，儒家經典之一 。中國上古歷史文件和部分追述古代事跡的著作的匯編 。
【雖有嘉肴翻譯原文 雖有嘉肴翻譯及原文古詩文網】8、學(xiào)學(xué)半：教別人，占自己學習的一半 。前一個“學”同“敩”(xiào)，教導 。
《雖有嘉肴》賞析雖有嘉肴一文運用托物言志的手法引出要闡明的觀點，指出教和學是互相促進、相輔相成的 ， 即“教學相長”，告訴了我們實踐出真知的道理以及工作學習和實踐的重要性，文章表示出“教”和“學”是息息相關的 。
《雖有嘉肴》創作背景《雖有嘉肴》出自《禮記》 。《禮記》相傳西漢梁國人戴圣對秦漢以前各種禮儀著作加以輯錄，編纂而成，共49篇 。是戰國以后及西漢時期社會的變動，包括社會制度、禮儀制度和人們觀念的繼承和變化，儒家經典著作之一 。
《雖有嘉肴》作者介紹戴圣，字次君，西漢官員、學者、漢代今文經學的開創者，梁國睢陽(今河南商丘市睢陽區)人 。生卒年不詳 ， 世稱小戴，與叔父戴德同學《禮》于后蒼，宣帝時以博士參與石渠閣論議，任九江太守 ， 今本《禮記》(儒家經典著作之一)，即《小戴禮記》傳為圣編 ?！稘h書》成書于漢建初七年(公元80年) 。

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