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出家是為了離苦得樂、究竟成佛 。要成佛就要凈除一切罪障，成就一切功德，圓滿福智二資糧，這就要從持戒開始 。戒是“軌成出離之道”，是定慧之基 。
但要持好戒，有四個難關，分別是物欲、情執、名利和邪見，我們必須先認識清楚 ， 然后一關關去突破 。
? ?第一關、物欲
剛剛出家的時候，我們可能在物質方面比較放不下，如飲食、錢財和一些現代通訊工具，象手機、電腦、電視等 。
現在社會物質豐富，到處泛濫著享樂至上的觀念以引導消費 ， 我們在世間所受的熏染更是根深蒂固，要一下子放下，的確不是那么容易的 。這些已經對很多寺院造成了比較大的沖擊和負面的影響 。
所以，我們先要有良好的修行環境，然后逐漸習慣簡樸的寺院修行生活 ， 心才能慢慢安住在學佛上 。
第二關、情執
情執主要指對情欲的貪愛 。情執是輪回的根本因，是出離生死最直接的障礙 。許多人退心還俗，就是因為這一關過不去 。
《四分律行事鈔資持記》說：“然心行微細，粗情不覺，縱知違戒，制御猶難，豈況悠悠終無清脫 。請臨現境，自審狂心：或宛轉回頭 ， 或殷勤舉眼 ， 或聞聲對語，或吸氣緣根、雖未交身、已成穢業 ?！?br>
所以我們最好在沒有一定的修行之前，對在家眾，甚至自己的父母親人，都以遠離為宜 。
第三關、名利
在出家一段時間后，有可能會承擔常住的一些職事，或者登臺講法 ， 與外面接觸的機會多起來，會得到同修和居士們的稱譽、恭敬甚至利養 。
? ?這時我們很容易就會認為這是我努力修行得到的 ， 不知不覺就會增長了慢心，甚至會以種種冠冕堂皇的理由來得到更多的名聞利養 。我們往往成了世間八風的俘虜還不知道，因為這是比較細微的心相 。
“慢如高山，法水不入” ， 一旦有了名利心，就不容易提得起恭敬心、謙下心來求法了 ， 這樣就會修成三世怨 。其對治是常修無常和業果，以及苦諦中“數數高下過患”之理，根本還是要與出離心相應 。
以上三關都是與貪相應的，一關比一關深細和難對治，但真正最難的還是第四關，也是最重要的一關 。
第四關、邪見
我們通常會有這樣的誤解：戒是重行持，解意是次要的 。其實不然，解為目，行如足，解和行要以解為先 。我們往往在還沒有正確了解之前，就急急忙忙去做 ， 執非為是，執是為非，執著于行相 。
有的法師行持方面并不一定做得很圓滿，乃至于有相當的欠缺 ， 而對戒律的精神、內涵卻十分了解 ， 照樣可以為弘護正法、續佛慧命，這是正見 。就如有人知道哪里有寶藏，也知道去取寶的方法，但他暫時還沒有能力做到;當別人按他說的去做，結果得到了寶藏，是一樣的道理 。
知見正確了 ， 對我們的無限生命來說是極端重要之因 ?！镀刑岬来蔚趶V論》上關于“業增長廣大”中，講到尸羅、軌則、凈命、正見四項中，前三個未能圓滿清凈、稍有虧損 ， 而正見未壞者，生于龍中;從龍中沒，當生人天;除諸趣入大乘者，由正見增上得緣故，一切悉皆于此賢劫諸佛教中，而般涅槃 。可見正見的重要性!
所以 ， 我們不要急于從相上去持，要先依止善知識、同行善友，依止多聞，依止經論，了解戒律的內涵，把握住根本精神 。
持戒是對自己的生命最負責的態度，而且不光是為了自己解脫 ， 還要不損惱有情，更要饒益有情，宗旨是為了成佛 。
經論上說我們在末法時代持一戒的功德，比正法時代圓滿持戒的功德還要大，況且持好一戒就是解脫一分，何樂而不為呢?
回向：
愿以此傳播功德，回向給所有看見此文的朋友們，以及您們的父母親友，愿都能健康長壽 ， 違緣消滅，順緣增長，六時吉祥 。祝愿我們的祖國國泰民安、風調雨順，繁榮富強 。
【天天學佛：出家人要過四難關 學佛不一定要出家】- END -
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