忠恕之道 忠恕之道的解釋


忠恕之道 忠恕之道的解釋

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1、恕之道是孔子認為可以終身行之,又是一以貫之之道 。
2、論語衛靈公篇載,子貢問:「有一言而可以終身行之者乎?」孔子回答說:「其恕乎 。
3、」里仁篇載曾參解釋孔子「吾道一以貫之」的話說:「夫子之道,忠恕而已矣 。
4、」可見忠恕之道,是孔門的至德要道 。
5、然則怎樣叫做忠恕之道呢?論語衛靈公篇云:「子曰 , 其恕乎 。
6、己所不欲 , 勿施於人 。
7、」雍也篇云:「夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人,能近取譬,可說仁之方也已 。
8、」大學云:「是故君子有諸己而后求諸人 , 無諸己而后非諸人,所藏乎身不?。?而能喻諸人者,未之有也 。
9、」中庸云:「忠恕違道不遠 , 施諸己而不愿,亦勿施於人 。
10、」儒家思想,基於對人類的一些偉大信念 。
11、這些信念不但相信人性善,更相信「凡同類者擧相似也 。
12、」人與人之間 , 不獨口之於味有同嗜,目之於色有同美,即心之於理義 , 亦有所同然 。
13、故理義之悅我心,猶芻豢之悅我口 。
14、既然人同此心 , 心同此理,則人倫相處 , 只要反身而誠,能近取譬 , 以己之心,度人之心,便可「雖蠻貊之邦行矣」 。
15、今人常常強調人之差別性,而否定人於差別性之外,復有共同的好惡,因而懷疑忠恕之道有放諸四海而皆準的普遍性,這好比有人喜歡吃魚,有人喜歡吃肉;有人喜歡穿絲,有人喜歡穿麻,因而否定人有饑思食、寒思衣的普遍性一樣,都是極端之論 。
16、朱子以「盡己之心為忠,推己及人為恕 。
17、」要推己及人 , 便首當盡己之心 。
18、因為恕道是能近取譬之道 , 而最切近者,莫如近取諸身 。
19、心為身之主,仁為心之法,故所謂近取諸身,即是盡己之心,盡己之仁 。
20、本於仁而無自欺便是忠,推而行之便是恕 。
21、故恕道即行仁的方術 。
22、朱注「能近取譬,可謂仁之方也已」云:「近取諸身 , 以己所欲 , 譬之他人 , 知其所欲亦猶是也,然后推其所欲以及於人,則恕之事,而仁之術也 。
23、」 。
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