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找到氣脈后要認準穴地

知識經驗


找到氣脈后要認準穴地

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原文
尋得真龍不識穴，不識穴是總空說 。
識龍識穴始為真，下著真龍官不絕 。
真龍藏穴倖難尋，為有朝山識倖心 。
朝若高時高處點，朝若低時低處針 。
朝山也自有真假，若是真時直來也 。
若是假朝山不來，徒愛尖園巧如畫 。
若有真朝來入懷，不必尖園如龍馬 。
但有低昂起伏來，不愛尖傾直去者 。
直去名為墜朝山，雖尖尖園也是閑 。
比如貴人背面立，與我情性不相關 。
亦有橫立為朝者 ， 若是橫朝使衙喏 。
前山橫過腳分枝，枝上作朝首先下 。
首下作峰或尖園，雙雙來朝列我前 。
大作排班小衙列，如魚并頭蠶比肩 。
朝余卻去作水口，與我后纏兩相湊 。
交牙護斷水不流，不放一山一水走 。
——《撼龍經》
注釋
尋到的真龍但不識點穴，不識點穴其它都是空說的 。既識尋龍也識點穴的人才是真明師 。如果點中了真龍，可以不斷出官貴 。真龍結穴比較隱拙空較難尋，面對這樣的情況只有識朝山才能點中穴位 。
如果朝山較高的話一般結穴也高，朝山較低的話一般結穴也低 。朝山也有真朝和假朝，真朝開面有情 ， 為我所用 ， 假朝反背無情 。如果朝山美麗如畫，但反背而去 ， 則也是假朝 。朝山要低昂起伏而來，不要尖傾直去不顧穴 。
也有橫列的朝山，如果是橫朝的要象衙差唱喏一樣，有情于穴 。如果前山有山橫過腳再分枝，枝上作朝有峰尖園，雙雙朝列于穴前，大的象官員排列小的象衙役，朝山的余氣也可繼續前走作為水口山 ， 與穴的后面纏繞的山相應，或者交牙不讓水直流 ， 不放一山一水直走 。
這一段主要講，找到氣脈之后還要認準穴地 。而要認準穴地，說必須搞清水口前的朝山的具體情況 。朝山開面而又尖園，而有的象龍象馬一樣生動有情 。朝山也有真假 。
假朝山雖然形狀尖園 ， 但譬如貴人，背對著我，毫無關系，這就是假朝；朝山也有橫列的 ， 如象在向穴山請示一樣，這樣是真朝 。朝山不管怎樣分布，都要能朝服環繞穴位 ， 護住生氣，這樣才是真朝山 。
五種尋龍方法
行度尋龍：
凡龍都有一來源發龍之處 ， 人們稱之為太祖山 。太祖山一般氣勢雄偉 ， 崇山峻林 ， 巍峨萬仞，其山形粗惡 ， 且風吹氣散，一般不結穴 。太祖山下分數枝山脈延伸出去，到再起頂分脈處，成為祖山 。祖山又分數枝山脈延伸出去 ， 到再起頂分脈處成為少祖山 。如此級級分脈，級級延伸，直到結穴之處稱為父母山 。
星峰尋龍：
在遠處看到山峰星體端正，展肩開面，落脈優美 ， 則有可能是真龍經千百里行度，到此落脈，可能有結穴的跡象，可到此山峰下求證 。如在山峰下求得龍虎環抱 ， 朝應相對，明堂端正，則是有穴之地 。
抱水尋龍：
每到一個地方，如果河流反弓或直出 ， 一般不須找眼；如果河流屈曲環抱，則可向環抱方配合方法二去追尋 。因龍的行度 ， 有可能界水即止，龍止則有結穴的可能 。
交水尋龍：
但凡兩水一交會，則有立穴的可能 。干水流行地中，而無支流以界其際，則地氣不收而立無據矣 。我們在尋龍的過程中 ， 如果遇到小水與大水交會，則要留意附近的星蜂 ， 可能結地就在附近 。尋龍走山時，遇到小水交逆大水之處，一兩里地之內必有良穴沒地 。
水口尋龍：
所到之處，遇到水口關鎖緊密，水口內又成一堂局者，均可在局內尋找龍穴 。水口有砂比無砂好;關鎖周密比不周密好；亂石守水口，易于發富；龜蛇獅象守水口，易于發貴；華表 ， 捍門守水口，則可能出王侯；北辰守水口，乃帝王之地 ， 禁口勿言 。
【找到氣脈后要認準穴地】- END -

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