“隨風直到夜郎西”是出自唐代李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》的一句，全詩如下：楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪 。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西 。
這首詩是李白寫給他的好友王昌齡的，據《新唐書.文藝傳》載王昌齡左遷龍標（今貴州省錦屏縣隆里鄉）尉（古人尚右，故稱貶官為左遷），王昌齡此次被貶的原因是因為“不護細行”，也就是說，他的得罪貶官，并不是由于什么重大問題，而只是由于生活小節不夠檢點 。而他的朋友李白在聽到他不幸的遭遇以后，寫了這一首充滿同情和關切的詩篇，從遠道寄給他，是完全可以理解的 。
【“隨風直到夜郎西”中的“夜郎”國真實存在過嗎？“夜郎自大”怎么講呢？】 詩里面的龍標在這里指王昌齡，以官名作為稱呼是唐以來文人中的一種風氣 。五溪為湘黔交界處的辰溪、酉溪、巫溪、武溪、沅溪；在唐代，這一帶還被看作荒僻邊遠的不毛之地，也正是王昌齡要去的貶所 。“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”二句集中抒寫了詩人此時此地情懷 。而這里所謂“夜郎”并不是指漢代的夜郎國，而是指隋代的夜郎縣，其地應該在今湖南辰溪一帶（見《輿地紀勝》卷七十一）；而龍標恰恰在辰溪以西，所以才有“直到夜郎西”的說法 。
而大家熟悉的“夜郎自大”的典故出自《史記·西南夷列傳》：
漢武帝元狩元年(前122)，博望侯張騫出使大夏國歸來后'說他待在大夏時曾經看到過蜀郡出產的布帛，邛都的竹杖，讓人詢問這些東西的來歷，回答的人說:"從東南邊的身毒國弄來的，從這兒到那里的路途有數千里，可以和蜀地的商人做買賣 。"有人聽說邛地以西大約二千里處有個身毒國 。張騫乘機大談大夏在漢朝西南方，仰慕中國，憂慮匈奴阻隔他們與中國的交通要道，假若能開通蜀地的道路，身毒國的路既方便又近，對漢朝有利無害 。于是漢武帝就命令王然于、柏始昌、呂越人等，讓他們尋找捷徑從西夷的西邊出發，去尋找身毒國 。他們到達滇國，滇王嘗羌就留下了他們，并為他們派出十多批到西邊去尋找道路的人 。過了一年多，尋路的人們全被昆明國所阻攔，沒能通往身毒國 。
滇王同漢朝使者說道:"漢朝和我國相比，哪個大?"漢朝使者到達夜郎，夜郎也提出了這樣的問題 。這是因為道路不通的緣故，各自以為自己是一州之主，不知道漢朝的廣大 。
"夜郎自大"屬漢語圈認知率最高的一類成語 。漢語工具書都把它釋為對妄自尊大者的諷喻，很多人正是通過這個成語知道古代西南曾經有一個夜郎國 。
夜郎是我國在西南地區由少數民族先民建立的第一個國家 。夜郎之名第一次問世，大約是在戰國時期，楚襄王(公元前298年一前262年)派"將軍莊躍溯沉水，出且蘭(今貴州福泉市)，以伐夜郎王"，"且蘭既克，夜郎又降" 。這時，人們方知西南有一夜郎國 。夜郎國被中原政權記述的歷史，大致起于戰國，至西漢成帝和平年間，夜郎王興同脅迫周邊22邑反叛漢王朝，被漢使陳立所殺，夜郎也隨之被滅，前后約300年 。
所以，由此可見“隨風直到夜郎西”中的“夜郎”是縣而不是夜郎國和典故“夜郎自大”夜郎國的不是同一個地方 。
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