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有趣的禮儀常識

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一、尊老敬賢 我國自原始社會到封建社會，人際的政治倫理關系均以氏族、家庭的血緣關系為紐帶，故此在家庭里面尊 從祖上，在社會上尊敬長輩 。
由于中國古代社會推崇禮治和仁政，敬賢已成為一種歷史的要求 。孟子說：“養老尊賢，俊杰在位，則有慶”（注：《孟子·告子下》） 。
“慶”就是賞賜 。古代這種傳統 禮儀，對于形成溫情脈脈的人際關系，以及有序和諧的倫理關系，不管過去和現代，都起著重要作用 。
說到尊老，這是中國傳統文化中的一大特色 。古代的敬老，并不是只停留在思想觀念和說教上，也并不僅 止于普通百姓的生活之中 。
從君主、士族到整個官紳階層，都在身體力行，并且形成一套敬老的規矩和養老的 禮制 ?！抖Y記》記載：“古之道，五十不為甸徒，頒禽隆諸長者”（注：《禮記·祭義》） 。
就是說，五十歲以 上的老人不必親往打獵，但在分配獵物時要得到優厚的一份 。一些古籍，對于同長者說話時的聲量，也作了明 確的要求 。
如《養蒙便讀》說：“侍于親長，聲容易肅，勿因瑣事，大聲呼叱”（注：《養蒙便讀·言語》）。《弟子規》又說：“低不聞，卻非宜” 。
總之，上至君王貴族，下達庶人百姓，都要遵循一定的規矩，用各種方式表達對老者、長者的孝敬之意，作為衡量一個人是否有修養的重要標志 。任何形態的社會，都需要尊敬老人 。
不僅因為老人閱歷深，見聞廣，經驗多，勞動時間長，對社會貢獻大 ，理應受到尊敬；同時，他們在體力和精神上較差，需要青年人的體貼、照顧和幫助 。作為一個有禮貌的現代 青年，對長者和老人，應該做到：路遇主動謙讓，乘車主動讓座，在商店、戲院等公共場所，應盡量考慮到為 老人創造方便條件 。

關于敬賢，三國時候有個典故，叫“三顧茅廬” 。說的是劉備仰慕諸葛亮的才能，要請他幫助自己打天下 ，便不厭其煩地親自到諸葛亮居住的草房請他出山 。
一而再，再而三，諸葛亮才答應 。從此，諸葛亮的雄才大 略得以充分發揮，為劉備的事業“鞠躬盡瘁，死而后已” 。
縱觀中國古代歷史，歷來有作為的君主，大多非常重視尊賢用賢，視之為國家安危的決定因素 。平時不敬 賢，到了緊急關頭，賢才就不會為國分憂 。
不是賢才不為國家著想，而是國家緩賢忘士，如此“而能經其國存 者，未曾有也”（注：《墨子·親士》） 。今天我們提倡發揚古代“敬賢之禮”，須賦予現代新人才觀的內容，就是要尊重知識，尊重人才 。
當今社會，各種競爭越來越激烈 。種種競爭，歸根到底是人才的競爭 。
大至國家民族，小到公司企業，要 在激烈的競爭中保持優勢地位，都必須擁有強大的人才隊伍 。只有從思想觀念到具體行動上尊重、愛護人才，使全社會形成一個尊重知識、尊重人才的良好環境，形成足夠強大的人才隊伍，才能立于不敗之地 。
二、儀尚適宜 中華民族素來注重通過適合的形式，表達人們內心豐富的情感 。遇到重大節日和發生重要事件，多有約定 俗成的儀矩 。
如獲得豐收，要歡歌慶賀；遭到災禍，要祈求神靈保佑 。久而久之，就形成許多節慶及禮儀形式 ，如春節、元宵、中秋、重陽等等，幾乎每個節日，都有特定的禮俗 。

在古代，婚、喪和節慶等活動是作為社會生活中的大事來對待的，其禮儀規定得格外詳盡而周密，從服飾 、器皿到規格、程序和舉止的方位，都有具體的規定 。今天，我們要保持和發揚中華民族優秀的禮儀文明，最重要的一點，就是貴在適宜 。
即如二程所主張：“ 奢自文生，文過則為奢，不足則為儉”（注：《二程集》程氏外書卷六） ?？梢?，儀式的規模在于得當，適當 的文飾是必要的，但文飾過當就會造成奢侈浪費，偏離禮規的要求；而過于吝嗇，妨礙到儀式的實行也是不得 體的 。
古人這種見解非常精辟，對我們今天舉行各種儀式具有指導作用 。在當今的社會活動中，舉行各種儀式仍然是不可缺少的 。
公司開張、兒女婚嫁，各種節慶活動，都有不同 的儀式 。我們要把握好各種儀式的規模，就必須掌握好適度的原則，要使必要的儀矩同現代文明相結合，相關 的活動既隆重其事，又不至于華而不實 。
我們尤其要反對那種借婚喪慶典之機，大操大辦，鋪張浪費的現象； 反對那種認為儀式越隆重越好，越豪華越合乎禮規的做法 。如：當今不少新婚夫妻為使婚禮夠排場，擺闊氣，互相攀比，搞到債臺高筑，造成巨大浪費 。

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