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青島的近代歷史名人 青島的歷史名人，急?。?！( 三 )

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童恢的忠貞不貳令人欽佩，光和五年（公元182年）楊賜推薦他擔任了不其縣令 。童恢到任后，忠于職守，勤于政事，深入民眾，很能體會百姓的甘苦 。他寬以待人，逢下屬或民眾犯了過錯，他以理服人 。而當下屬盡職效力，有了成績，他總是褒獎有加 。
但對自身，童恢總是嚴以律己，不以權貴自居，不圖榮華富貴，致力于發展地方經濟，除抓緊農業生產外，還大力倡導發展林桑、畜牧、紡織等的生產 。經濟的繁榮促成了不其地方的社會安定，縣境內富裕祥和，無人再去搞雞鳴狗盜，竟使縣獄多年無事可干 。這等消息傳出來，鄰縣民眾羨慕不已，許多人遷居前來 。
童恢的政績也得到官方的首肯，后來他被升為丹陽郡（今安徽宣城）太守，肩負起更重要的崗位職責 。
后來，童恢死于任上 。不其百姓感念他的功績恩德，為他推廣“童公祠”，將他的衣冠葬于傅家埠山下，寄托百姓的崇敬之情 。
童恢是青島古代歷史上治理有方、關心民眾疾苦、得到百姓衷心愛戴，以至當作圣人敬祀的少有的地方官 。在青島的民間傳說中 。有不少關于童恢為民除害、馴虎治虎的故事，表達了民間輿論對童恢勤政愛民業績的神化，不乏感人之處 。
鄭玄 （127一200）字康成，漢北海高密（今山東高密市）人 。自小勤奮好學，通音律，擅琴瑟，13歲能誦五經，有“神童”之稱 。他得到當時北海國相杜密器重，被推薦入太學深造 。
鄭玄先學習了今文《公羊春秋》、《三統歷》等 。又學了《禮記》、《左氏春秋》、《古文尚書》等，四處拜師，學識大增 。
漢桓帝建和元年（公元147年），鄭玄師事第五元先和張恭祖，后又游學于幽、并、豫、兗諸州，他博學多才，名滿九州 。延熹九年（公元159年），鄭玄西入關，與涿郡盧植同拜馬融為師，達七年之久 。延熹九年（公元166年），鄭玄歸故里，他志在治學，熱心教書育人，決心整理傳播經學，以禮義治動亂 。后來他因黨錮之禍遭迫害，失去自由達14之久 。蒙冤時期，鄭玄不聞世事政爭，潛心鉆研經學，使學問大進 。
黨錮解除后，鄭玄在高密講學授徒 。黃巾大起義后，鄭玄同其門徒遷往膠東不其山（今青島城陽區鐵騎山），避難隱居 。他在山中建立書院，一面講學，一面整理古代歷史文獻，同時將自己大半生的學經收獲記載下來，著書立說，慕名前來求學者達千人 。
書院被稱為康成書院，北倚不其山，南臨墨水河，初建時的規模、結構等因缺乏資料，已難考究，但從鄭玄影響大、名氣大、追隨者眾多而言，當是很象樣的文化場所 。
其后，附近的居民點也被稱為書院村，村北的小屯叫“演禮村”是鄭玄向追隨者傳授、表演禮議的地方 。
傳說鄭玄在康成書院講學著述時，經常到書院附近的野地采集已一些草葉用于編竹簡 。這種草即麥冬草比較特別，葉子寬，也挺長，十分堅韌，而且四季常青，傳說鄭玄用這種編作草繩用以捆書，對鄭玄的讀書用書幫助很大 。后來人們便把這種卻叫做“康成書帶”，又稱“書帶草” 。相傳嶗山不其山一帶因康成書院的講學，“文墨涵濡，草木為之秀異” 。
后來，康成書院所在的不其山一帶發生自然災害，糧食極為缺乏，書院面臨很大的困難 。為減輕負擔，鄭玄離開了嶗山，到了徐州 。汗獻帝建安五年（公元200年），鄭玄被迫抱病隨軍征戰，病故于元城（今河北省大名縣東） 。
鄭玄是中國古代影響很大的經學大師，他的學術成就被后學叫做“鄭學”，他為后人留下很多有價值的著作 。如有其注釋的《詩經》、《國禮》、《儀禮》、《禮記》被后人重視 ?？党蓵洪_創了村學之風，為青島地區古代文化留下了寶貴的財富 。
法顯 （約337一約442）東晉僧人，探險旅行家 。俗姓礱，平陽武陽（今山西襄垣）人 。中國僧人到天竺留學的先驅者 。東晉隆安三年（公元399年）從長安西行至天竺求經學佛，后赴獅子國（今斯里蘭卡）凡14年，游歷30余國，義熙八年（公元412年）攜大量梵本佛經，乘海船回國，途中遭遇大風，航行40晝夜，抵達一大陸 。再返途中，又遭遇風暴，飄至青州長郡牢（今嶗山），在其南部登陸，被郡守李嶷迎至不其城（位于今青島城陽），講學譯經三個月，后經青州赴建康（今江蘇南京） 。
著有《佛國記》（又稱《法顯傳》）是研究南亞次大陸各國古代歷史、地理的重要資料，譯有經律論六部二十四卷 。
王吉 （？一484）字子陽，西漢時瑯琊皋虞（今屬即墨）人，自小好讀書，終入仕途，以孝廉補授若盧縣右丞，不久升為云陽縣令，又舉賢良為昌邑王中尉 。

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