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楚人來自哪里，是華夏后裔還是蠻夷之人，為何會到南方荒蠻之地？( 二 )

生活百科楚國


根據考古學家唐蘭在《西周青銅銘文分代史徵》中的說法，火神祝融重黎的封地在新鄭，在今天河南省鄭州市下轄的縣級市新密市，包括陸終的第四個兒子會人的封地鄶國也在今新鄭市及新密市附近 。
據清華簡記載，陸終的第六個兒子季連出生在騩山，據考證騩山也在河南鄭州，所以幾乎可以肯定今河南鄭州以及鄭州下轄的新鄭市、新密市就是陸終及其幾個兒子重要的封地，而季連又是楚國的先祖，之后關于季連后代子孫的世系就出現了空白，幾乎就能肯定季連的后代就是從鄭州一路南下到荊山之側的，然后在丹陽建國 。
如果從顓頊開始算的話，楚人的遷移路線是：
若水（四川雅礱江）→窮桑（江蘇沭陽）→商丘（河南商丘）→帝丘（河南濮陽）→鄭州（包括新鄭市和新密市）→荊山→丹陽（河南淅川） 。
季連生活的時期大概是夏末商初，因為季連的大哥昆吾是夏朝最后一任帝王夏桀時期的諸侯，還曾經是五霸之一，只不過站錯了隊，商湯滅亡夏桀后，昆吾一族也被滅亡，季連既然是昆吾的親弟弟，肯定會因為大哥忠于夏朝而受到商朝打擊，所以季連率領族人開始從河南鄭州一路南下遷移，為了躲避商人的打擊，最終來到了荊山，華夏的邊緣之處，這就是楚人的來歷了 。
上文講過楚國乃是正宗的華夏后裔，是黃帝的孫子顓頊的后裔，其家族從重黎和吳回開始，世代沿襲火正祝融的稱號，在商朝時期離開中原來到荊山一帶，直到鬻熊投靠周文王，熊繹被周成王封為子爵開始，楚國才算真正建立了諸侯國 。
但是，楚國能被周王室分封為子爵，也是一波三折的事，楚國先祖之一的鬻熊是周文王的老師，同時又是周文王的火正，火正是官職，為周王室保存火種并且在各種需要火的儀式上點燃火，周文王去世后，鬻熊又開始侍奉周武王，周武王滅亡商紂王之后，分封天下，封了71個諸侯，但并沒有楚國 。
在當時，沒有得到周王室的分封，就不算諸侯，只能算部落，鬻熊去世后，他的兒子熊麗成為部落首領，熊麗去世后，他的兒子熊狂成為部落首領，這個時候的楚人還是生活在荊山與睢山之間，這個地方就是今天湖北省襄陽市下轄的南漳縣李廟鎮，這里是楚文化的發源地之一 。
楚國
也就是在這個時期，周公不知何故到楚國避難一段時間，在楚地周公受到了楚人的熱烈款待，周公回國后對周成王訴說楚人的恩德，周成王為了感激楚人，于是封熊狂的兒子熊繹為子爵，把他分封在南方蠻荒之地，并賜給他五十里的封地，熊繹的封地在丹陽，這里就是今天河南省的淅川縣，于是楚人就從荊山遷到了丹陽，熊繹就是第一任受封的楚君 。
熊繹時期的楚國非常窮，窮到什么地步呢？窮到整個部落連一頭用來祭祀的牛都沒有，沒有牛楚人就想辦法到鄰國鄀國去偷了一頭小牛用來祭祀，由于是這牛是偷來的，不太光彩，所以楚人把祭祀的時間選在了晚上，并一直流傳了下去 。
當時的楚國就窮到這種地步，另外，作為諸侯國，楚君熊繹還參與了周天子舉行的會盟，根據《國語》的記載，熊繹參與會盟主要做了三件事：
熊繹
《國語 晉語》：昔成王盟諸侯于歧陽，楚為荊蠻，置茅，設望表，與鮮卑守燎，故不為盟 。
1、置包茅 。
擺放一種用于祭祀是用來過濾用的包茅，這種包茅是楚國出產的，在周天子舉行的祭祀典禮上，需要有人提前擺放好這種包茅，后來管仲與齊桓公討伐楚國時，楚人問管仲楚國有何罪過？管仲說楚國沒有向周天子進貢祭祀中用來濾酒的包茅，以此為借口討伐楚國，說的就是這種包茅 。
2、設望表 。
望表是一種座次席位，跟今天開會時用來擺放姓名牌的工作有些類似，在會盟前需要有人提前擺好，這個就是楚君熊繹當時的工作 。
3、守燎 。
守燎就是看守火種，熊繹的家族世代為火正，他們家族就是用火的高手，所以熊繹就來看守火種，但是熊繹卻是與鮮卑首領一起看守火種的，鮮卑是什么人啊？當時的鮮卑是東夷的一支，也就是夷人，而周成王讓熊繹參與會盟，其實并沒有把熊繹當成中原諸侯，而是把他當成跟鮮卑東夷陵身份類似的荊蠻 。
楚國最早的封地
熊繹參與諸侯會盟，其實并沒有真正的會盟，他所做的都是一些服務類的工作，并且沒有得到周天子的認可，我甚至認為當周天子與其他諸侯在室內會盟把酒言歡時，熊繹就在室外火邊聽著他們歡聲笑語與鮮卑首領面面相覷，連門都不能進，周天子依然把楚人歸于荊蠻一類，至少在周人的眼中，楚人就是荊蠻，再加上楚國當時確實非常窮，連祭祀的牛也沒有，而且連為祖先祭祀的祖廟也是剛剛修建的 。

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