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什么是人生四重境界。

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什么是人生四重境界。

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一個高尚的人通過努力奮斗，走向成功后，要修身養性，達到適應環境、滿足現狀的境界，最終落得美名流芳千古 。
第一重：功利境界，自強不息 。
指追名逐利階段，一個人在這個階段為了生活，實現自身價值，要通過努力奮斗，勇于競爭，敢于拼搏，走向成功的階段；
第二重：道德境界，厚德載物 。
是指達到了豐衣足食的目的，實現了自身奮斗目標，走向成功之后，要進入一個高的境界階段，注重德行修養，即以深厚的德澤育人利物，今多用來指以崇高的道德、博大精深的學識培育學子成才，或影響周圍社會上的人加強自身修養，到達、生活于道德境界的人是賢人；
第三重：自然境界，隨遇而安 。
指更高的一種境界，是指一個人經過努力到達成功彼岸，又有了崇高的品德修養，就能進入回歸自然的境界階段，能適應各種環境，在任何環境中都能滿足，也有無身無患、寵辱不驚的意思；
第四重：天地境界，得道升天 ，或稱入土為安 。
是指人們經過人生的各種修煉，到達圓滿結束的階段，需要給人留下美好的記憶，到達、生活于天地境界的人是圣人 。
一個人做事，可能只是順著他的本能或其社會的風俗習慣 。就像小孩和原始人那樣，他做他所做的事，然而并無覺解，或不甚覺解 。這樣，他所做的事，對于他就沒有意義，或很少意義 。他的人生境界，就是我所說的自然境界 。
一個人可能意識到他自己，為自己而做各種事 。這并不意味著他必然是不道德的人 。他可以做些事，其后果有利于他人，其動機則是利己的 。所以他所做的各種事，對于他，有功利的意義 。他的人生境界，就是我所說的功利境界 。
還有的人，可能了解到社會的存在，他是社會的一員 。這個社會是一個整體，他是這個整體的一部分 。有這種覺解，他就為社會的利益做各種事，或如儒家所說，他做事是為了“正其義不謀其利” 。他真正是有道德的人，他所做的都是符合嚴格的道德意義的道德行為 。所以他的人生境界，是我所說的道德境界 。
最后，一個人可能了解到超乎社會整體之上，還有一個更大的整體，即宇宙 。有這種覺解，他就為宇宙的利益而做各種事 。他了解他所做的事的意義，自覺他正在做他所做的事 。這種覺解為他構成了最高的人生境界，就是我所說的'天地境界 。
這四種人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人現在就是的人道德境界、天地境界的人，是人應該成為的人 。前兩者是自然的產物，后兩者是精神的創造 。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界 。它們之所以如此，是由于自然境界，幾乎不需要覺解功利境界、道德境界，需要較多的覺解天地境界則需要最多的覺解 。道德境界有道德價值，天地境界有超道德價值 。
“現代新儒家”馮友蘭先生說過，人生有四種境界 。第一重，自然境界 。就是人生的最低境界，無非吃飯穿衣，過去農家婦女有個口頭禪，叫嫁漢嫁漢，穿衣吃飯 。穿衣、吃飯，是人生最基本的事情，也是最低境界 。有個笑話：說是張家口那邊大草原，一個小孩在放羊 。大人打趣問他，你放羊干什么??？放羊賣錢 。賣錢干什么??？娶媳婦 。娶媳婦干什么??？生娃 。生娃干什么啊？放羊 。這就叫衣食境界 。
衣食境界之后，是第二個境界，有了質的飛躍，那就不滿足吃飽穿暖 。這個時候，人有了其他的需要，用馬斯洛來說，這里面有了自尊的需要 。這就是功利境界 。
“富家不用買良田，書中自有千鍾粟；安居不用架高堂，書中自有黃金屋； 出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇；娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉；男兒若遂平生志 。六經勤向窗前讀 。” “天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往 ?！薄叭巳硕颊f神仙好，惟有金銀忘不了，人人都說神仙好，惟有功名忘不了 。”功名這類東西，都叫做功利境界 。我們大多數所謂“混”出來的人，不過是講求實際利害的功利境界而已 。
別人的生命看得跟自己的同等重要，是一種令人感動的精神力量 。第三境界，叫道德境界 。如果功利境界還是為自己，希望自己臉上有光，耀祖光宗，那么道德境界，就把別人的生命和我的生命看得同等重要，“正其義，而不謀其利” 。
怎么叫做道德？簡單理解就是做好人好事 。復雜一點理解，關心弱勢群體 。用雷鋒的話講，把有限的生命，投入到無限的為人民服務當中去 。

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