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圣人常無心以百姓心為心的意思

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圣人常無心以百姓心為心的意思

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“圣人無常心，以百姓心為心”的意思是指圣人沒有固定不變的意志，而是以百姓的意志為意志 。
出自老子的《道德經》第四十九章：“圣人無常心，以百姓心為心 。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善 。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信 。圣人在天下，歙（xī）歙焉，為天下渾其心 。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之 ?！狈g：圣人沒有固定不變的意志，而是以百姓的意志為意志 。善良的人，我以善良對待他；不善良的人，我也以善良對待他 。這樣天下人的品德都善良了 。誠信的人，我以誠信對待他；不誠信的人，我也以誠信對待他，這樣天下人的品德都誠信了 。圣人立于天下，要收斂謹慎啊 。讓天下人的心靈都變得混沌、純樸，百姓都專注于自己的視聽 。圣人讓他們都變得像孩童一樣 。
這一章表達了老子的政治思想 。文中所講的“圣人”，是老子理想中的執政者 。
作品簡介：
《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰寫，是道家哲學思想的重要來源 。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，后改為《道經》37章在前，第38章之后為《德經》，并分為81章 。是中國歷史上首部完整的哲學著作 。
《道德經》到了公元前206年-公元200年，被奉為道教經典，所以有學者認為《道德經》被分為八十一章有明顯的道教的九九歸一的思想，在內容的分割上未免牽強 。但道德經前三十七章講道，后四十四章言德，簡單說來，道是體，德是用，二者不能等同 。至清代魏源首次破此慣例而分《道德經》為六十八章，相對保持了每章的完整性 。
不矛盾 。圣人境界遠高于常人，當然沒有常人的七情六欲，他們在世間的表現就是最大限度順從符合世人，與百姓并無不同，并且一定是善待眾生百姓的，“同其塵”嘛！
但圣人是沒有人情的，因為“情”是自私的，他們有更高的境界“慈悲” 。“仁”雖然講的是對人的愛，但含有情的成份，不是圣人的行為準則 。圣人是宇宙真理的守道者和踐行者，百姓的生老病死、兇吉禍福都是輪回報應，無知所為，過眼煙云而已，圣人是不會為之動情的 。
在他們眼里，不合道或背道而馳者就和“芻狗”一般 。但圣人是慈悲的，是盡最大可能讓百姓知“道”得“道”、獲得永生的，可只限于有緣能悟者 。
圣人無常心，以百姓心為心，出自老子的《道德經》第四十九章 。這一章表達了老子的政治思想 。文中所講的“圣人”，是老子理想中的執政者 。
《老子》第四十九章
圣人無常心，以百姓心為心 。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善 。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信 。圣人在天下，歙（xī）歙焉，為天下渾其心 。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之 。
【圣人常無心以百姓心為心的意思】根據馬王堆出土的帛書老子，此句應為“圣人恒無心，以百姓心為心” 。

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