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奉天承運皇帝詔曰

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奉天承運皇帝詔曰

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看過宮廷劇的朋友一定不會陌生，太監宣讀圣旨時總以“奉天承運，皇帝詔曰”開頭 。
這八個字怎么來的，如何斷句，又有什么含義呢？
首先，“奉天承運”四字連用，始于明朝開國皇帝明太祖朱元璋 。朱元璋稱帝后，建立“奉天殿”，頒布政令時慣以“奉天承運皇帝詔曰”開頭 。后被歷任帝王沿用，直到辛亥革命廢除帝制 。所以明朝之前的圣旨不會以這八個字開頭 。
“奉天”是說“遵照上天的命令”，也就是歷史上學過的“君權神授” 。
所謂“承運”指“承五德轉移之運” 。以鄒衍為代表的陰陽家認為，朝代更迭和五行相生相克有關系 。
馮友蘭先生在《中國哲學簡史》中總結為:
統治者相信朝代興衰是五行運轉的結果，自己是繼承新生氣運的，故為“承運” 。
“皇帝”之稱始于秦朝 。秦始皇統一中國后，自認為“德兼三皇，功蓋五帝”，將“皇”“帝”這兩個人間最高的稱呼結合起來，作為自己的稱號，從此天子稱為皇帝 。
“詔曰”即“昭告天下說”，用以向天下百姓宣告政事，是需要全國知曉的內容 。除“詔曰”外還有“制曰”和“敕曰” ?！爸圃弧睘楸硎净识鳎景俟僦??！半贰北玖x為“告誡、囑咐”，皇帝給官員加官進爵時使用“敕曰” 。
【奉天承運皇帝詔曰】
此外，宋朝岳珂有言：
即皇帝頒發的為圣旨，皇后發布的叫教旨，太子傳令用令旨 。
文言文不加標點，是考據史實的一大難點 。
在古代，天、皇帝都是至高位者，落實到紙面上出格寫表示尊敬，所以現存圣旨寫法上為“奉/天承運/皇帝詔曰” 。這對我們斷句沒有任何指導意義 。
目前接受度比較高的斷句為“奉天承運皇帝，詔曰”，或者直接連讀不斷 。
明太祖朱元璋草根出身，文化不高 。在洪武十年六月二十四，他頒布了《諭西番罕東畢里等詔》:
因此詔，人們覺得六二斷比較合適 。
但也有學者考究，朱元璋改用元代圣旨套語，按元代蒙文圣旨分析，斷句為“奉天承運，皇帝詔曰”是對的 。
如何斷句尚沒有統一說法，前人缺少一個小小的標點，于今而言就是一場接一場的辯論 。
奉天承運皇帝詔曰始于朱元璋 。明太祖定大朝會正殿為奉天殿，與臣下誥敕命中首稱奉天承運皇帝 。而圣旨上因為皇帝是“天子”，“天”與“皇帝”寫一起時，要平齊 ?；实蹞Q行頂格寫和天同排，于是誤為奉天承運，皇帝詔曰 ?！胺钐臁边@種叫法最早的發明者是明朝的開國皇帝明太祖朱元璋 。朱元璋公元1368年在南京稱帝，在那建造了一座富麗堂皇的皇城，其中最重要、規格最高的朝會大殿，便命名為“奉天殿” 。
第一個皇帝是秦始皇，秦的“奉天”是靠“五德”運行中的“水德”的“當運” 。后來的封建社會的皇帝兼用這兩種虛構，自稱為“奉天承運皇帝” ?！胺钐臁笔钦f“奉天命”，“承運”是說承“五德”的運行 。
公元前221年，王初并天下，自以為德兼三皇，功過五帝，乃更號曰“皇帝”，命為“制”，令為“詔”，自稱曰“朕” 。追尊莊襄王為太上皇 。制曰：“死而以行為謚，則是子議父，臣議君也，甚無謂 。自今以來，除謚法 。朕為始皇帝，后世以計數，二世、三世至于萬世，傳之無窮 ?！?br /> “奉天承運”這個詞真正使用在帝王詔書上，是從明朝開始的 。
明太祖初，定大朝會正殿為奉天殿，于皇帝所執大圭上刻“奉天法祖”四字，與臣下誥敕命中必首稱“奉天承運皇帝” 。后相沿成為皇帝敕命中的套語 。這句話的正確讀法應該是：“奉天承運皇帝，詔曰：” 。

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