（1）十旬休假，勝友如云；千里逢迎，高朋滿座 。（王勃《滕王閣序》）這里的“十旬休假”和“千里逢迎”是隔句，“勝友如云”和“高朋滿座”是互文 ?！皠?友”“高朋”“如云”“滿座”相互交錯，補充說明 。應解釋為：“勝友如云，勝友滿座；高朋滿座，高朋如云 。”
排句 (排句互文，是說這種互文的句子在兩句以上，而且是互相滲透互相補充，來表達完整意思 。)
如《木蘭辭》中的“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭” 就是排句互文 。
《大珠慧海禪師語錄 卷下 諸方門人參問語錄》記載：
“講華嚴志座主問：“何故不許青青翠竹盡是法身，郁郁黃花無非般若？”師曰：“法身無象，應翠竹以成形 。般若無知，對黃花而顯相 。非彼黃花翠竹，而有般若法身也 。故經云：佛真法身，猶若虛空；應物現形，如水中月 。黃花若是般若，般若即同無情；翠竹若是法身，翠竹還能應用 。座主會么？”曰：“不了此意 。”師曰：“若見性人，道是亦得，道不是亦得，隨用而說，不滯是非；若不見性人，說翠竹著翠竹，說黃花著黃花，說法身滯法身，說般若不識般若，所以皆成諍論 。”志禮謝而去 ?！?br />
從文中的意思來看，世人中不明要義，以“說翠竹著翠竹，說黃花著黃花”，無法參透般若、法身的真諦 。而明性之人則知“法身本無象，般若亦無知”，參透真義后則處處皆可現形，翠竹、黃花只是借用來說明此中道理而已 。
至于紅顏白骨皆是虛妄這個也很好理解 就是說年輕年老漂亮丑陋都只是不真實過眼云煙
有那句話一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀
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