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這句話語出《論語·衛靈公》
”人能弘道 ， 非道弘人“的意思是：人能夠使道發揚光大 ， 不是道使人的才能擴大
人必須首先修養自身、擴充自己、提高自己 ， 才可以把道發揚光大 ， 反過來 ， 以道弘人 ， 用來裝點門面 ， 嘩眾取寵 ， 那就不是真正的君子之所為 。這兩者的關系是不可以顛倒的 。
舉例：朱熹注：“人外無道 ， 道外無人 。然人心有覺 ， 而道體無為；故人能大其道 ， 道不能大其人也 ?！保ā墩撜Z集注》）董仲舒天人對策中也引此句 ， 言治亂廢興在于己 。今人楊伯峻認為與愿意不合 。
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子曰：“人能弘道 ， 非道弘人 ?！?br /> 弘是廓大之意 ， 那么道究竟指什么道？儒家、道家甚至法家都有談及道 ， 但他們的道各不相同 。孔子所言之道 ， 是儒家的道 ， 是仁道 。因此 ， 這八個字 ， 字面意思是說：人能夠把道廓大 ， 不是用道來廓大人 。
但孔子的真意是否就是如此呢？
朱熹曾經解釋說 ， “人心有覺 ， 而道體無為；故人能大其道 ， 道不能大其人也 ?！睂⑦@八個字歸結為人有覺與道無為的差別 。據《朱子語類》記載：有學生問朱熹怎樣理解“人能弘道 ， 非道弘人” ， 朱熹便用扇子作喻 ， 說：“道如扇 ， 人如手 。手能搖扇 ， 扇如何搖手？”朱熹的解釋有些牽強 ， 但畢竟點出了一點 ， 即 人的主觀能動性 。
錢穆認為 ， “ 道由人興 ， 亦由人行 ?！币簿褪钦f ， 道的興起與發展都離不開人 。這便是人能弘道 。而自有人類始 ， 智德日成 ， 文物日備 ， 學思益積益進 ， 漸漸地就有了大才小才的區別 ?！叭舻滥芎肴?nbsp;， 則人人盡成君子 ， 世世盡是治平 ， 學不必講 ， 德不必修 ， 坐待道弘矣 ?！保ā墩撜Z新解》）所以說非道弘人 。這與《中庸》說的“茍不至德 ， 至道不凝焉”是一個道理 。因此 ， 必然要重視人的主體性、主觀能動性 。
參考資料百度百科論語衛靈公
子曰：人能弘道 ， 非道弘人 。
儒家對“人”與“道”關系的基本看法
詳解：這句話和前面的有點不同 ， 字面意思很簡單 ?！昂搿?nbsp;， “使~光大” ?！叭四芎氲?nbsp;， 非道弘人” ， “人能使道光大 ， 而不是道能使人光大 ?！比欢?nbsp;， 字面簡單的 ， 往往理解起來更復雜 。這個簡單的句子 ， 卻厘定著《論語》、儒家對“人”與“道”關系的基本看法 。
有一個很壞的傳統 ， 總把“道”往虛無縹緲中尋去 。這種把戲 ， 千百年來一直愚弄著偷心不死之人 。而對于《論語》、對于儒家 ， 這種把戲是無效的 。儒家從來都是現世的 ， 無論這“道”是何道 ， 最終都要落實到“人的承擔”上 。在《論語》里 ， “道”只指“圣人之道” ， 只和現世有關 ， 只和現世的“人不慍”有關 。任何往虛無縹緲處瞎推的把戲 ， 都只能是把戲 。
還有一種更壞的傳統 ， 就是以“道”壓“人” ， 把“道”描繪成一個虛無縹緲的遠景 ， 然后讓現實的“人”為這個虛無縹緲的遠景墊背 。這 ， 比起“一將功成萬骨枯”還要殘忍 。后者 ， 至少還有一個“一將功成”讓大家唾罵 。而當把“道”有意無意地裝扮成虛無縹緲的遠景時 ， 則連對它的唾罵都變成此等造假戲劇中的荒謬情節 。這種荒謬的悲劇 ， 在歷史上不斷重復 。
但比起下面這種 ， 以上兩種就不算什么了 。歷史上永遠不缺這種人 ， 他們以“得道者”、“行道者”自居 ， 以“道”的代表自居 ， 他們成了人間的上帝 ， 他們制定人間的法律 ， 一切違背他們的就成了大逆不道 。歷史上最不缺的就是這種人 ， 卻往往是個個道貌岸然 ， 一副拯民于水火的姿態 ， 私下卻干盡見不得“人”的事 。這種“挾私道以令諸人”的人 ， 難道還少見嗎？
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