對于《論語》、孔子、儒家來說 ， “人”是開始 ， 也是目的 ， 而“道”是手段 ， 即使是“圣人之道” ， 也只是把“人不知”世界改造成“人不慍”世界的手段 ， 無論從開始到成就 ， 都離不開“人” ?！暗馈笔恰叭恕毙械?nbsp;， 而非“人”是“道”行的；“道”是“人”光大的 ， 而非“人”是“道”光大的 。只有這樣理解 ， 才能算初步明白“人能弘道 ， 非道弘人” 。
而人被無所本地拋擲在此世間 ， 就是人的當下 ， 就是人的承擔 ， 這構成了人的無所位次 ， 而人“無所位而生其本、無所本而生其位” ， 才有這人類社會的存在發展 ， 才有個體的存在發展 ， 這里沒有所謂的悲劇、喜劇、正劇 ， 沒有人 ， 無所謂天地 ， 也無所謂人展現的舞臺 ， 又何來悲劇、喜劇、正劇？悲劇、喜劇、正劇都不過是人生“無所位而生其本、無所本而生其位”而來的位次展現 ， 這里所謂理智、情感的預設 ， 沒有人 ， 又何來理智、情感？這里只有承擔 ， 人的承擔 ， 首先是對“人”的承擔 ， 由此承擔 ， 才有所謂樂、悲、情、智、觀、欲等等葛藤 ， 只有這樣 ， 才算進一步理解何謂“人能弘道 ， 非道弘人” 。
【請問，“人能弘道，非道弘人”是什么意思？請舉例詳細解釋和說明。】參考資料自孔圣人網www.kongshengren.cn
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