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五路財神是哪五路？

生活百科財神


五路財神是哪五路？

文章插圖
是文 、武、義、君、偏五路財神 。
文: 指文昌帝君在趙公明的左下方 。
武：月財神趙公明為正財神 。
義: 關公因為掛印封金一介不取，被尊為義財神 。
君: 由于柴榮是位皇帝財神，所以被尊為君財神，是財神之中身份最尊貴的 。
偏: 最早到東南亞經商，被稱作“大伯公”[土地公]的華僑蘇福祿，由于開偏遠地區之利，被當作職司“偏”遠財富的偏財神，這種將財利劃分為遠[南洋]、近[中原]的說法其實和財分五方的觀念有些雷同 。這尊偏財神的產生也可能和近代中國對外交流、通商、移民的背景有關 。
偏財神即非專以旁門左道之法取財，故文、武、義、君、偏五路都可以算作財神 。
擴展資料：
來歷
其二指的是中國主要供奉的五大財神，分別是東路財神比干、南路財神柴王爺、西路財神關公、北路財神趙公明、中斌財神王亥 。此五路財神是我國民間主要供奉的五大財神，所以稱之為“大五路財神” 。
1、東路財神比干
看過《封神演義》的小伙伴們都知道，比干是被狐貍精妲己陷害挖心而死 。姜太公他老人家認為比干才華出眾，所以封比干同學為文曲星君，后來百姓認為比干無心才公平，所以被百姓奉為文財神，在民間掌管東路財源 。
【五路財神是哪五路？】2、西路財神關羽
關羽，俗稱“關公”,三國時期蜀漢五虎將之一 。那么關二爺是怎么成為財神的呢，這是有原因的 。在明清時期晉商稱霸天下，他們經?；突ブ餐l財，晉商們也需要一個聚會的地方，由于關羽是山西的名人 。
所以全國各地的晉商在不同地區都建了一座關帝廟，全國百姓也跟風到關帝廟上香許愿，久而久之關羽被百姓奉為財神 。因為關羽是西蜀大將，所以掌管西路財源 。
五路財神來由 。財神的起源頗為難考，所祭祀的神明也因時因地而有所不同 。財神，一般認為有所謂“正財神”趙公明，“文財神”范蠡，“武財神”關羽，“偏財神”五路神、利市仙官，“準財神”劉海蟾 。這些財神，又可分為文財神和武財神兩大類，最為人們熟知的財神，則是“正財神”趙公明 。1、趙公明——專司人間財富之神世人奉祀的財神，影響最大的當推趙公明 。據《三教搜神大全》載，趙公明神異多能，變化無窮，能夠驅雷役電，喚雨呼風，降瘟剪瘧，保命解災 。故人稱“元帥之功莫大焉” 。凡買賣求財，只要對趙公明祈禱，便無不稱心如意，故而民間奉其為財神 。舊時年畫中，趙公明的形象多為頭戴鐵冠，手持寶鞭，黑面濃須，身跨黑虎，面目猙獰，因此人們又稱其為武財神 。民間關于趙公明的傳說，由來已久 。早在晉代年間，干寶《搜神記》中，趙公明為專取人性命的冥神之一 。東晉時期，陶弘景《真誥》中記述，趙公明為致人疾病的瘟神 。隋唐時期，《三教源流搜神大全》載，隋文帝開皇十一年六月，有五力士在空中出現，分別身披青、紅、白、黑、黃五色袍，各手執一物：一人執杓子和罐子、一人執皮袋和劍、一人執錘、一人執扇、一人執火壺 。文帝問太史居仁：“他們是何方神圣？主管哪些災福？”張居仁奏曰：“他們乃五方力士，在天上作為五鬼，在人間為五位瘟神：春瘟張元伯、夏瘟劉元達、秋瘟趙公明、冬瘟鐘士貴、總管中瘟史文業，主管世間瘟疫 。此乃天地運行時所產生的疾病 ?！蔽牡蹎枺骸霸趺床拍苤浦苟故廊嗣馐芪烈吣?？”張居仁答曰：“瘟疫是上天降臨的疾病，無法制止” 。于是那年許多百姓死于瘟疫 。是時，文帝下令立祠，于六月二十七日詔封五方力士為將軍 。趙公明的瘟鬼性格到了《列仙全傳》中就更為具體了，只是他又從五方瘟鬼之一變成了八部鬼帥之一：元明時有八部鬼帥，各領鬼兵億萬數，周行于人間 。劉元達領鬼兵施雜病，張伯元領鬼行瘟疫，趙公明領鬼施人間以痢疾，鐘子季（鐘士貴）施人間以瘡腫，史文業行寒疾，范巨卿行酸瘠，姚公行五毒，李公仲行狂魅赤眼，給人間降下許多災禍疾病，奪走了萬民性命，枉夭無數 。直到《封神演義》問世，趙公明才不再像昔日那樣渾身充滿邪氣、鬼氣和瘟氣 。姜太公奉元始天尊之命按玉符金冊封神，封趙公明為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”，職責是專司金銀財寶，迎祥納福 。從此，趙公明開始掌管天下財富，做了財神爺 。趙公明司財，能使人宜利和合，發家致富，這正符合世人求財的愿望，所以民間廣泛敬祀趙公明，而他原來作為冥神、瘟神、鬼帥的面目被日漸淡忘了 。民間所供財神趙公明皆頂盔披甲，著戰袍，執鞭，黑面濃須，形象威猛 。周圍常附之聚寶盆、大元寶、寶珠、珊瑚之類，更加強了財源茂盛的效果 。2、范蠡——生財有道的陶朱公范蠡也是一位文財神 。他是春秋戰國之際杰出的政治家、思想家和謀略家，同時也是一位生財有道的大商家 。范蠡，字少伯，天資聰穎，少年時便有獨慮之明 。后被越王勾踐拜為士大夫 。越國兵敗于吳國，范蠡與越王一同去屈事吳王夫差 。回國后又輔佐越王富國強兵，終于打敗了吳國 。滅吳之后，越國君臣設宴慶功，群臣皆樂，唯獨勾踐面無喜色 。范蠡察此微末，立識大端：越王為爭國土，不惜群臣之死，而今如愿以償，便不想歸功于臣下 。于是，范蠡毅然向越王辭官隱退，帶領家屬隨從，架扁舟，泛東海，來到齊國 。范蠡父子在齊國海邊耕種土地，勤奮治產不久，就積累家產數十萬金 。齊人聞其賢，請為其相 。范蠡嘆息：“居家則致千金，居官則致卿相，此布衣之極也 。久受尊名，不祥 。”于是，它歸還了相印，將錢財盡分給了朋友和鄉鄰，只帶上最貴重的物品，暗自離開齊都，悄悄來到陶地 。范蠡認為，陶地處天下之中，為交易的必通要道，由此可以致富，以為后半生的保證，自此居住下來自稱陶朱公 。（“陶”，指陶地，或說隱語“逃”；“朱”，一說為富翁的象征，或說寓己曾做高官；“公”，一說是對尊長，平輩的敬稱，或說寓己曾做為公爵） 。范蠡父子靠種地、養牲畜，做生意又積累了數萬家財，成為陶地的大富翁，后又兩家分財于百姓，天下人都贊美陶朱公，拜其為財神 。陶朱公的經營智慧歷來為民間所敬仰，于是有許多經營致富術托與陶朱公名下 。如《經商十八忌》：生意要勤快，切忌懶惰；價格要訂明，切忌含糊；用度要節儉，切忌奢華；賒賬要認人，切忌濫出；貨物要面驗，切忌濫入；出入要謹慎，切忌潦草；用人要方正，切忌歪邪；優劣要細分，切忌混淆；貨物要修整，切忌散漫；期限要約定，切忌馬虎；買賣要適時，切忌拖誤；錢財要明慎，切忌糊涂；臨事要盡責，切忌妄托；賬目要稽查，切忌懶?。唤蛹{要謙和，切忌暴躁；立心要安靜，切忌粗糙；說話要規矩，切忌浮躁……十八忌多是為商家經驗之談，托名陶朱公，由此可見，他作為財神在民間商人心目中的智慧形象 。范蠡一生艱苦創業，積金數萬；善于經營，善于理財，又能廣散錢財，故稱其為文財神也..就理所當然了 。3、關羽——忠誠信義為本的關公關公即關羽，在中國是一個家喻戶曉、婦孺皆知的人物 。近代以來，越來越多的人把關公作為全能保護神、行業神和財神，《民間新年神像圖畫展覽會》的作者說：“關公被人視為武神、財神及保護商賈之神 。人遇有爭執時，求彼之明見決斷 。旱時人們又向彼求雨，又可求病人藥方，被人視為驅逐惡鬼兇神之最有力者” 。據徐道《歷代神仙通鑒》記載的一種傳說：關公的前生本是“解梁老龍”，漢桓帝時，河東連年大旱，老龍憐眾心切，是夜遂興云霧，汲黃河水施降 。玉帝見老龍有違天命，擅取封水，令天曹以法劍斬之，擲頭于地 。解縣僧普靜，在溪邊發現龍首，即提到廬中置合缸內，為誦經咒九日，聞缸中有聲，啟視空無一物，而溪東解梁平村寶池里關毅家已有嬰兒落地，乳名壽，幼從師學，取名長生，后自名羽，字云長 。據《三國演義》載，關羽因原籍惡豪倚勢凌人，遂殺惡豪后奔走江湖 。東漢末年，與劉備、張飛“桃園結義”，誓共生死，同起義兵，爭雄天下 。建安五年，曹操出兵大敗劉備 。劉備投靠袁紹 。曹操擒住了關羽，看中關羽為人忠義，拜為偏將軍 。后曹操察覺關羽心神無久留之意，便用大量金銀珠寶、高官、美女來收買，但關羽絲毫不為錢財名利所動 。當關羽得知劉備在袁紹處，立即封金掛印，過五關斬六將去尋劉備 。劉備自立為漢中王，封關羽為五虎大將之首將 。曹操得知大怒，與司馬懿設計，聯合孫權共取荊州 。劉備拜關羽為“前將軍”，都督荊襄郡事，令取樊城 。關羽分荊州之兵攻取樊城，不幸中呂蒙計，痛失荊州，夜走麥城，兵敗被擒，不屈而亡 。《三國演義》后又記載：關羽遇難后，陰魂不散，蕩蕩悠悠，直到荊州當陽縣玉泉山上空大呼：“還我頭來！”山上老僧普靜聞曰：“昔非今是，一切休論……今將軍為呂蒙所害，大呼‘還我頭來’，然則顏梁、文丑（皆被關羽所殺）等眾人之頭，又向誰索？”關羽恍然大悟，遂皈依佛門 。關羽一生忠義勇武，堅貞不二，為佛、道、儒三門崇信 。明清時代，關羽極顯，有“武王”、“武圣人”之尊，由此關羽被世人附會成具有司命祿，估科舉，治病除災，驅邪避惡等“全能”法力，民間各行各業對“萬能之神”關帝頂禮膜拜 。人們之所以奉關公為財神，是大概是因為關羽不為金銀財寶所動，與一些世間貪利妄義之徒形成鮮明的對比 。世人尤其是商賈們都敬佩關公的忠誠和信義，希望關公作為他們發財致富的守護神，另外，人們希望商賈堅守誠信進行交易，把關公奉為公正人，來維護傳統的道德秩序 。4、五路神及利市仙官——招財進寶的偏財神文武財神是民間所謂的正財神，在正財神之外，還有偏財神，這是就財神所在的神像位置而言的 。民間的偏財神經常是指被稱為“五路神”的財神 。在《封神演義》中，五路財神指的是趙公元帥、招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公和利市仙官姚少司 ?！拔迓飞瘛庇种嘎奉^、行神 。清人姚富君說：“五路神俗稱財神，其實即五祀門行中之神，出門五路皆得財也 ?！逼渲械奈迓肥侵笘|西南北中五方，意為出門有五路神保佑可以得好運，發大財 。五路財神都是吉祥神，也是民間吉慶年畫中常見的形象，他們深受人們的愛戴和崇拜 。每年正月初五是五路財神的生日 。這天天剛放亮，城鄉各位都可聽到一陣陣鞭炮聲 。為了搶先接到財神，商家多是初四晚舉行迎神儀式，準備好果品、糕點及豬頭等祭祀用品，請財神喝酒 。屆時，主人手持香燭，分別到東南西北中五方財神堂接財神，五位財神接齊后，掛起財神紙馬，點燃香燭，眾人頂禮膜拜，拜罷，將財神紙馬焚化 。到了初五凌晨，人們搶先打開大門，敲鑼打鼓，燃放鞭炮，向財神表示歡迎 。接過財神，大家聚在一起吃路頭酒，直吃到天亮開門營業，據說可保一年“生意興隆，財源茂盛” 。清代蔡云《吳覦》中有生動描述：五日財源五日求，一年心愿一時酬 。提防別處迎神早，隔夜匆匆搶路頭 。所謂“搶路頭”即搶接五路財神，人們個個爭早放頭通鞭炮，以此祈盼發家致富 。在民間所供財神中，不管是趙公元帥，還是賜福天官，身邊總要配以利市仙官（五路神之一），因此，利市仙官可說是地地道道的偏財神 。有關利市仙官的來歷，在《封神演義》中有記載：利市仙官本名姚少司，是大財神趙公明的徒弟，后被姜子牙封為迎祥納福之神 。所謂“利市”包含三重含義：一是指做買賣時得到的利潤；二是指吉利和運氣；三是指喜慶或節日的喜錢如壓歲錢等 。人們信奉他，是希望得利市財神保佑生活幸福美滿，萬事如意 。到了近代，一到新年，有的人特別是商人，還把利市仙官圖貼到門上，并配以招財童子，對聯寫道：“招財童子至”與“利市仙官來”，隱喻財源廣進、吉祥如意 。5、劉海蟾——撒錢濟貧的準財神在中國民間信仰的眾多財神中，有一類只能算作是準財神，意為未得財神封號，但由于此神能為人們帶來一定的財運，承擔了一部分財神的職責，于是人們就將其作為財神看待 。劉海蟾就是其中最具代表的一位準財神 。劉海蟾，原名劉海，五代時人，籍燕山（今北京），曾為遼朝進士，后為丞相輔佐燕主劉宗光 。此人素習“黃老之學” 。《歷代神仙通鑒》中有云：一日，有自稱正陽子（呂洞賓）的道士來見，劉海以禮相待，道士為其演習“清凈無為之示，金液還丹之要”！索積蛋十枚，金錢十枚，以一錢間隔一蛋，高高疊起成塔狀 。劉海驚道：“太險！”道士答道：“居榮祿，履憂患，丞相之危更甚于此！”劉海頓悟 。后解去相印，改名劉玄英，道號“海蟾子”，拜呂洞賓為師，得到成仙，云游于終南山、太華山之間 。元世祖忽必烈封其為“海蟾明悟弘道真君”，武宗皇帝加封“海蟾明悟弘道純佑帝君” 。以此看來，劉海是個悟后棄富的道士，本與財神無緣，劉海成為財神也許是源于他的道號——海蟾子 。蟾，即蟾蜍，因此物相貌丑陋，分泌物有劇毒，對人體有害，被列為五毒（蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）之一 。又因蟾蜍的分泌物蟾酥有強心、鎮痛、止血等作用，又受人們所崇拜 。《太平御覽》引《玄中記》云：“蟾蜍頭生角，得而食之，壽千歲，又能食山精 。”當時人們把蟾蜍當成了避五病、鎮兇邪、助長生、主富貴的吉祥物，是有靈氣的神物 。劉海是以“蟾”為道號而聞名，又以“劉海戲金蟾”的傳說被抬上了財神的寶座 。劉海戲金蟾出現在大量的民間年畫和剪紙中，歷代畫家也有不少這一題材的佳作傳世 。在這些作品中，劉海皆是手舞足蹈、喜笑顏開的頑童形象，其頭發蓬松，額前垂發，手舞錢串，一只三足大金蟾叼著錢串的另一端，作跳躍狀，充滿了喜慶、吉祥的財氣 。劉海所戲金蟾并非一般蟾蜍，而是三足大金蟾，舉世罕見 。金蟾被看作是一種靈物，古人認為得之可以致富 。這是劉海被塑造成財神的主要根據 。據說，劉海用計收付了修行多年的金蟾，得道成仙 。劉海戲金蟾，金蟾吐金錢 。他走到哪里，就把錢撒到哪里，救濟了不少窮人，人們尊敬他，感激他，稱他為“活神仙” 。為此，還修建了劉海廟，把他的故事編成戲劇，到處吟唱 。另我國民間也有比干為文財神之說:神話傳說《封神榜》中，比干有一顆“七竅玲瓏心”，也就是一顆天生有七個洞的珍奇心臟，因此被妲己要求剖出來供紂王觀賞 。比干因姜子牙的法術保護，服食神符后可以保護五臟六腑，剖出心臟后仍然不死；但剖心后若在路上遇見人賣無心菜，比干必須問他“人若是無心如何？”，若賣菜人回答“人無心還活”則比干可保不死；若賣菜人回答“人無心即死”比干就會立即斃命 。結果比干剖心後遇見賣菜婦人，詢問后婦人回答“人無心即死”，比干登時血流如注，大叫一聲一命嗚呼 。后來周武王滅商成功，因為念比干忠肝義膽,而且功蓋當世,所以姜子牙追封比干為北斗七星中心的天權宮文曲星，而不是財神 。為什么民間認為比干是文財神哪？因為文曲星為我國古代科舉考試中必拜的正神,即國神 。只要得到文曲星的庇護,就可以在科舉中一舉成名,光宗耀祖 。而我國古代的封建君主制度講求“仕農工商”，當官是發財的最好出路，民間認為比干是文財神也由此而來 。

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